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验棺完毕，便铺垫一层稻草（或草席）和蔴布于棺内的灶灰上。
巴甸村纳西族人死，之所以要铺垫草席、麻布于棺内，据说有着特殊的历史因由。
传说纳西族的第六代始祖——“高楞趣”
（ka33 le31 ts'y55）生有四子，分为四支，分别姓梅、禾、束、叶。
禾姓支系的人死，其亡魂所去之处，犹如巨掌红虎住在高岭上，像虎皮豹皮铺在大地上一样美丽。
梅姓支系的人死，其亡魂所去之处，犹如雪白牦牛住在高原上，像毛毡毛毯铺在大地上一样美丽。
叶姓支系的人死，其亡魂所去之处，尤如白鹿住在山坡上，像白绸布铺在大地上一样美丽。
束姓支系的人死，其亡魂所去之处，犹如金色的大象住在大地上，像麻布、草毯铺在原野上一样美丽。
据说居住在巴甸村及附近的纳西族，除个别人家外，大部分属束姓支系的后裔。
所以人死后其棺内必须放置稻草、草蓆和麻布。
富贵人家也不例外。
麻布之上，还要再铺垫一层垫褥。
所用褥被，以新的为好，不得将沾过活人汗水的褥被放进棺内，如将沾过活人汗水的褥被放进棺内，习惯上认为会给活人带来不吉利。
垫棺完毕，方可抬尸入棺。
入棺时，孝子孝女及其直系亲属要列队站在棺前。
亲朋好友均可旁视，并无禁忌。
但此刻忌讳放声大哭。
入棺后，所有在场的亲友及其围观者均可轮流观看。
据说看尸告别时，不看便罢，既看就要看得细致、清楚，看得大胆、踏实，这样才不会让死者把自己的灵魂领走。
观尸完毕，便用一块长约尺许的白麻布齐胸盖至脸上。
纳西语称此麻布为“跑卦培”
（pá33 kua55 pé21），意即“遮脸布”
。
据说此麻布之效用非同小可，它可以划分阴界与阳界。
死者在阴界，活者在阳界，阴阳既分界，阴者从此不得见阳者，阳者从此不得见阴者。
在纳西族的原始观念中，把人的生老病死都归咎于灵魂。
认为人生疾病是灵魂离开身体到野外游逛时被山神龙王或野鬼拿住所致。
如果灵魂出游时被山神龙王拿住永不放回，人即会死去。
如果死者的亡魂把活人的灵魂拐骗走，活人也会死去。
因此之故，入棺主持者进行封棺时，须把棺盖稍稍放歪在棺口上，使其露出一条缝隙，然后持小锤或小斧轻轻敲击棺盖，边击打边念道：“喂冷鲁，喂冷鲁”
（u?24 le33 lu33！
u?24 le33 lu33），意思是说：“魂回来，魂回来，活人的灵魂快快回附到自己身上来，不要与死者的亡魂一道去。”
咒念完毕，凡在场围观者也要默咒一声：“喂冷鲁”
！
然后封棺。
停灵时，要用一棵白刺树压放在灵柩上，再用一根稻草绳将灵柩拦腰捆住，意即避邪。
这种作法，据说是根据一个古老的传说沿袭下来的。
传说古时候有一个老人去世，洗完尸，更完衣，将尸体停放好以后，没有儿女和亲友为之守灵，于是尸体就被妖魔给吃掉了。
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