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又记录：他的母系始祖有七代连名世系，父系始祖有九代连名世系；他的父亲是“妥构金补”
，母亲是“沙韶软自金母”
。
又说：他一生娶了一百个妻子，最后一个是女魔“司命麻左固松麻”
，以后被他所镇压。
至于阿弥什罗，传说他是中甸县三坝地人，现今仍有他的父系氏族祖先连名传承于民间。
又传，他幼时曾在藏族地区学习佛教经典，以后回到白地，住在岩洞中修行，同时研习经文，并开创了用象形文字书写经典的先河。
上述祖师，东巴经师一直把他当作神祖加以供奉。
东巴教信仰万物有灵，其信仰中所包含的一切内容，都是通过某种外在形式表现出来的，这些外在形式，可以概括为：文字、经典、祭仪、法物、法器、占卜、艺术等等。
以下对有关内容作摘要叙述。
（一）文字、经典
前述纳西族有原始象形文字，长期以来，东巴经师们便用这种文字记录下了不少经典，称为东巴经。
与这种文字相并存的还有一称文字，称为“格巴文”
，类似音缀文字，民间传有用这种文字书写的经典，称作“格巴经”
。
此外，达巴经师们则有世代靠口、耳记传的口诵经。
自19世纪60年代至今，国内外东巴教研究最引人注目的就是这些古老的文字、经典。
这些经典，根据20世纪50年代有关调查、统计、分类，约有500多卷。
又按80年代有关机构的研究，初步估计为1000多种。
又据有关调查、估计，这些经典，长期流传于民间东巴手中，互相传抄，加上不断创作、记录，总计册数不下三四万册。
据报道：目前保存于国外（包括美、英、法、德等国）有关图书馆和私人手中的约有一万册左右；部分则毁灭于“**”
；而部分现今仍保存、流传于民间。
至今保存下来的东巴经，不仅是研究东巴教、东巴文化的重要资料，而且是人类文化的共同财富。
（二）东巴教祭仪
东巴教凡遇生活中的一切事件，诸如病、丧、祈福、求寿、消灾、请神、驱鬼、除秽、压邪等等，都要举行一定祭仪，民间称作“东巴道场”
，这是东巴教的主体内容。
根据东巴经典的种类和东巴举行祭祀活动的内容、性质等来划分，所有祭仪可归为三大类，即：丧葬超度类，祭祀神灵类，祛解鬼灵类。
用这个归类进行解剖，东巴教祭仪（道场）总数不下百种。
以下祭仪是各地东巴教中普遍流行并保存的，如有：祭天仪式（部分地区有“祭地”
）、祭风仪式、开丧仪式、超度仪式、祭东巴祖师什罗仪式、退口舌是非仪式，此外还有祭家神、祭寨神、送温神、送恶鬼等等仪式。
东巴无论举行何种祭仪，除了依据不同祭仪性质、场合设置各种祭场祭物、举行一定祭仪规程外，首要的内容就是根据不同祭仪场合诵念象形文字经典。
其祭仪时间有的一二天，有的长达七天七夜。
完全可以说，东巴教所有内容，都是通过祭仪得以充分展现出来的。
因此，人们要系统研究东巴教，就不得不从调查祭仪入手。
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