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其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。
呜呼！
若此三者，不谓之盛德也不能。”
一个受到压迫的人，方知不受压迫之可贵，同样，一个压迫惯了的人，要他收手不压迫人，也难。
明末清初的王夫之，深知文人在压迫下，难以为文，难以为人，这位遗民甚至要躲到湘西石峒，才能摆脱大清王朝文网的压迫，所以，他对赵匡胤的这项措施评价极高。
道理很简单，人只有一个脑袋，它可不是韭菜，割掉一茬，仍可再长一茬。
因此，赵匡胤这块誓碑，基本能够约束后来的执政者，给文人带来一点安全保证。
中国封建社会，一共有过三百多个皇帝，只有他发了不杀士人的誓，舍他，无人敢做这样的承诺，而且，大宋王朝三百年，勉勉强强也还是按照他的誓言去做，不杀，或者尽量不杀士大夫，所以，他真是很了不起。
这一点，赵匡胤对于中国文化的贡献，是无与伦比的，然而，历史上少有人注意宋太祖此举，即或有，也一笔带过，或者存疑，只有王夫之以“盛德”
二字，表示他衷心的赞美。
赵匡胤的这块誓碑，有论者以为，不仅达到中国封建王朝全部历史上的“民主”
高峰，更有论者谈及，还说明了昏君、庸君也许不把这种精神传承放在心上，不等于明主、英主不把这种精神传承不当回事。
秦始皇焚书，医药的书，农林的书，他是不扔到火堆里去的。
这说明，即使暴君在下手屠杀文人、灭绝文化时，他作为一个中国人，这种血脉传承的精神渊源，也还在起着作用。
除非他已经是畜生，是野兽，否则，总会存有一丝一缕的考虑。
这也是五千年中国文化传统，得以绵延至今，还发扬光大的原因。
在中国历史上，有宋一代，对于文人比较优容，也比较信任，其人事政策的起源，是与这块在962年（建隆三年）所立的誓碑分不开的。
德国经济学家库恩（Dieter Kuhn）在《宋代文化史》一书中指出，中国11世纪至13世纪发生了根本的社会变化，首先，文官政治取代了唐朝的以地方藩镇为代表的军人政治，受到儒家教育的文人担任政府高级行政官员；孟子以王道治国的思想第一次付诸实施。
其次，宋朝在农业文明、城市文明和物质文明（如手工业）方面取得了很大成就。
农业技术的新发展，新土地的开发，以及农作物产量的提高，奠定了宋朝经济繁荣的基础。
城市商业和手工业得到了迅猛的发展，出现了以商人为代表的新富人阶层，促进了饮食文化、茶文化、建筑和居住文化的发展。
因此，库恩甚至认为，宋朝是中国中世纪的结束和近代的开始。
美国历史学家墨菲（Rhoads Murphey）的《亚洲史》第七章“中国的黄金时代”
，对于这个黄金时代有精彩的论述。
——这是一个前所未见的发展、创新和文化繁盛的时期。
它拥有大约一亿人口，“完全称得上是当时世界上最大、生产力最高和最发达的国家”
。
——在宋朝，作为中华帝国主要光荣之一的科举制度达到了它的顶峰。
得到选拔的官员中，有三分之一或更多来自平民家庭，“如此高的社会地位升迁比例，对于任何前近代甚至近代社会来讲，都是惊人的”
。
（樊树志：《国史十六讲》）
关心文学史，对于唐宋文人稍有所知的读者，一定会了解宋代对文人授官之高，胜于前朝。
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