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仅一个“胡惟庸案”
、一个“蓝玉案”
，株连人数之多，牵扯地域之广，前后共屠杀五六万人，真是骇人听闻的人口灭绝。
“村墟断炊烟，陇上无行人”
，这是当时诗人笔下的大案开杀的惨状。
在明人笔记中，关于朱元璋私访而大开杀戒的记载颇多，如无名氏的《翦胜野闻》中载：“太祖尝微行京城中，闻一老媪密指呼上为老头儿。
帝大怒，至徐太傅家，绕室而行，沉吟不已。
时太傅外出，夫人震骇，恐有他虞，稽首再拜曰：‘得非妾夫徐达负罪于陛下耶？’太祖曰：‘非也，嫂勿以为念。
’亟传令召五城兵马司总诸军至，曰：‘张士诚小窃江东，吴氏至今呼为张王。
今朕为天子，此邦居民呼朕为老头儿，何也？’即令籍没民家甚众。”
如马生龙的《凤凰台记事》中载：“元宵都城张灯，太祖微行至聚宝门外，见民间张一灯，上绘一大足妇人，怀一西瓜而坐。
上意其有‘淮西妇人好大足’之讪，乃剿除一家九族三百余口，邻里俱发充军。”
封建社会的小农经济，决定了个体农民的生存状态。
他们无非四件事：春耕、夏播、秋收、冬藏；无非四个“头”
：生活在炕头、劳动在地头、最远到村头、最终到坟头。
终其一生，仅此而已。
在一个农民的心目中，地头乃维系生存的根本，对朱元璋这样一个当了皇帝的农民来讲，国家就是他的地头。
所以，他把宰相取消，耕耘、灌溉、锄草、施肥，事无巨细，无不亲手操持，即或佣工，两眼也盯得溜直。
清朝黄宗羲《明夷待访录》中说：“有明一代政治之坏，自高皇帝废宰相始。”
凡农民（或原来的农民），凡庄稼汉（或早先的庄稼汉），只要手中拥有权力（上至一个国家，下至一个单位），都崇尚高度集中，绝不相信他人，更不假手他人。
然而，国家那么大，你朱元璋纵有三头六臂，日理万机，也有管不过来的时候。
具体而微的国家行政事务，唯有托付给有知识、有文化、有能力的人进行管理。
正如一个老农忙不完地头的庄稼活，不得不请邻居帮忙，不得不雇长工、短工，尽管他信不过，但也不得不这样去做。
如果说朱元璋借微行察访，是因为他不放心老百姓，而他主持朝政那就更加不放心读书人了。
因为他内心中这个“结”
，总在提醒他，这些知识分子，会不会给他耍心眼，会不会跟他不合作，会不会看他的笑话，会不会出他的洋相。
尤其那些有思想、有才能、有威信、有人望的知识分子，更被他视作心腹之患。
朱元璋这种残暴阴刻的念头、自负褊狭的行为、猜忌怀疑的心态、与人为敌的戒惧，自然与他早年受欺压、遭摧残、被排斥而抬不起头来的成长历程有关。
自然也与过去人家不把他当人对待，现在他也不将这些人当人对待，产生强烈的逆反心理有关。
他对手下的这些功臣夙将、文武官员，总提防着、总戒备着、总敏感着、总介意着，甚至有点病态的神经质，而神经绷紧到一定程度就要开刀问斩。
在《国史大纲》中，钱穆分析朱元璋的这种与读书人为敌的意识形态之形成渊源时说：
宋太祖惩于唐中叶以后武人之跋扈，因此极意扶植文儒。
明太祖则觉胡元出塞以后，中国社会上比较可怕的只有读书人。
但是所谓传统政治，便是一种士人的政治。
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