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说到底，朱元璋是农民，而农民在小农经济状态下形成的狭隘、封闭的意识，就免不了要有阿Q这种由极其自卑转捩成极其自尊的护短心理。
明朝黄溥《闲中今古录》载：杭州教授徐一夔撰写了一份贺表，上呈朱元璋讨好。
马屁拍得够响的，其中有“光天之下，天生圣人，为世作则”
等阿谀奉承语句。
谁知朱元璋阅后大怒，他说：“‘生’者，僧也，以我尝为僧也，‘光’则无发也，‘则’字音近贼也。”
遂下令把教授斩了。
《闲中今古录》又载：洪武甲子，朱元璋开科取士，一些功勋大臣不服，认为他轻武重文。
朱元璋讲：“世乱则用武，世治则用文。”
勋臣们提醒他：“此固然，但此辈善讥讪。”
并举了朱元璋当年的死对头、另一位起义军领袖张士诚的例子告诫他。
张士诚原名九四，对儒士相当礼遇，因嫌“九四”
做名不雅，请教这些儒士，才改为张士诚这个名字的。
朱元璋一听，说：“这名字不是蛮好吗？”
哪知道这些勋臣说：“《孟子》里有一句‘士诚小人也’，这根本就是在变着法儿骂他，他不明白罢了！”
这正好碰上朱元璋的心结上，从此对士人和他们的文字，挑剔找碴，没完没了。
明朝皇甫录《皇明纪略》载，太祖曾命令状元张信教他的儿子们写字，张信用杜甫诗“舍下笋穿壁”
作为临摹字式。
朱元璋一见这五个字，莫名其妙地大怒：“堂堂天朝，何讥诮如此？”
说话间把这位状元推出去腰斩了。
僧人来复上谢恩诗，其中有“金盘苏合来殊域”
、“自惭无德颂陶唐”
两句，朱元璋阅后发火了，认为头一句“殊”
字是“歹”
和“朱”
二字合起来的，是在咒骂他；认为后一句是讽刺他无德，“虽欲以陶唐颂我而不能也，遂斩之”
。
这种毫无理性的“忌讳”
，这种纯系脑残的“找碴”
，其实是和这位皇帝的文化弱势相联系，是受到他那可怕的阴暗心结所驱使，也是历代草根阶层出身的帝王仇视知识、痛恨文明、轻蔑文人、憎恶文化的必然结果。
现在，我们终于读懂《阿Q正传》最后第九章《大团圆》中，为什么阿Q使尽了平生的力气画圆圈，立志要画得圆了？说白了，这个末庄农民，也是生怕别人笑话，与当上皇帝的农民朱元璋一样，有着与生俱来的对于读书人、对于文化人、对于知识分子的嫉恨心结呢！
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