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可想而知，匆匆而去匆匆而来的三位皇帝，胡同里的老百姓，只消磕头就行了。
而文人，有的磕得下这个头；有的磕不下这个头；还有的，也不说磕，也不说不磕，给你一个脊背，介乎磕和不磕之间。
所以说，这一年的北京，做老板难，做伙计又何尝不难呢？到了该笼火生炉子的季节，文人所面对着磕不磕头的这张试卷，再不做出答案，恐怕日子就不好过了。
政权就是老板，文人就是伙计，任何社会都是这样的一种契约关系。
虽然大家羞于承认这一点，但大家也不否认“皮之不存，毛将焉附”
这个道理。
事实就是如此，说白了，文人不过是各人用各人的方法和手段，直接或间接地从统治阶级那里讨生活罢了。
包括那些口头革命派，包括那些清流名士派，也包括那些不拿人民币而拿美元和欧元的西化鼓吹派，说到底，都是给人打工的伙计。
老板开腔了，现在我是掌柜的，你要服我的管、听我的话。
如此，你就可以留下来；否则，对不起，我就炒你的鱿鱼，卷铺盖走人。
如果真是一家杂货铺的老板，这样的狠话，也许不必放在心上，此处不留爷，自有留爷处。
可大清江山，独此一家，别无分号，你到哪里去？明末清初，有多少文人，想彻底逃脱必须交卷的命运，也就仅有一个朱舜水，浮海去了日本，免除磕头的烦恼，绝大多数文人无一例外地皆要面对这道难题。
俗语说，学成文武艺，货于帝王家，不知典出何处，但却是中国旧时知识分子奉为圭臬的箴言。
加上北宋时期的《神童诗》“万般皆下品，唯有读书高”
，再加上宋真宗的《劝学诗》，这就像孙悟空脑袋上的紧箍咒一样，使得封建社会里的中国人，在启蒙识字那天开始，就将自己将来给谁打工，为谁效力，看谁脸色，朝谁磕头，都基本定向。
而且也像“俺老孙”
一样，永远跳不出如来佛的手掌心，一辈子在怪圈中打转。
文人在宋以前，还能保持一点自己；在宋以后，基本上就没有了自己。
当然，也有的人不那么心甘，想有一点自己，那么被戴帽子、被打屁股、被砍脑袋，便是注定的命运。
可怜啊，当时的文人。
他们就只好一分为三：第一种人，磕头的顺服者；第二种人，不磕头的抵抗者；第三种人，让他磕，不得不磕，能不磕，绝对不磕的既不顺服，也不抵抗者。
大明王朝第一个剃发磕头的武人，为吴三桂，准确日期为这年的四月二十二日下午时分，准确的地点为山海关老龙头军前。
而大明王朝第一个剃发磕头的文人是谁呢？好像应该是钱谦益，然而不是。
这位领袖文坛的扛鼎人物，这位有头有脸的大明官员，是在吴三桂剃头后一年，顺治二年五月十五日清军过江进入南京城时，将自己头上的白发剪掉，以示顺服。
这位前朝的东林党人、首辅候选、晚明“第一号种子作家”
，其实是一个不大耐得住寂寞的人；不过话说回来，又有几多文人能耐得住寂寞呢？牧斋先生认为自己既然胡服左衽地降清了，还不如索性豁出去为新朝大干一场，也算有失有得吧！
随后，顺治三年，他来到北京，给福临磕头来了。
立授礼部侍郎管秘书院事，充明史馆副总裁，着实的滋润。
他这一带头、一示范，不打紧，如吴梅村、如龚鼎孳，前有车，后有辙，也一一剃了发，排在后面向新朝磕头。
这样，凡有奶便是娘的人，凡光棍不吃眼前亏的人，凡在前朝不得烟儿抽的人，都走钱谦益这条路。
这第一种人，大约占了文人的大多数。
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