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结果，他成为多铎和洪承畴的重大战利品，关在船舱里，沿着苏宁之间的塘河，被押往南京。
还得多少时辰？快船沿着塘河，悄悄行进，押解者知道，被押者也知道，那时的江南，还不完全是清王朝绝对统治的安全地带。
而押解者也了解到，这帮反叛，不甘束手就擒。
陈子龙也在盘算着，到达那个他最得意的弟子埋伏狙击的地点，还有多少路程？夜色渐渐地重起来，雾气渐渐地浓起来，舱里迷漫的潮气，使他视线模糊，无法判断这艘快船此刻在什么位段？
清朝官方编撰的《明史》称：“子龙与同邑夏允彝皆负重名，允彝死，子龙念祖母年九十，不忍割，遂为僧。
寻以受鲁王都院职衔，结太湖兵，欲举事。
事露被获，乘间投水死。”
清朝叶梦珠著有《阅世编》，这个民间文本，也持正史的说法：“陈卧子，名子龙，故进士讳所闻子也，少以能文名，四方名士，无不乐与之交。
崇祯丁丑，登进士，授浙江绍兴府司理，时诸生许都叛乱，金、衢震动，卧子招之使降，许以不死。
都慕陈名而至，卧子为之营救，请赦其罪，当事不允，卒杀之。
超升子龙为兵科给事中。
鼎革之际，与沈少司马犹龙等同谋抗命，克城之日，概不追论。
顺治四年丁亥，复入叛帅吴兆胜党，捕甚急，赴水而死。”
现在，已经无法知悉陈子龙是在什么情况下“乘间投水死”
或“赴水而死”
的？试想，主持起义的重要领袖，组织战斗的领军人物，被清军俘获以后，义军竟然袖手旁观；他的学生、夏允彝的儿子夏完淳，是与他一起深入太湖、发动这次举义的，竟会坐视不救，与理与情，与这个年轻人后来所表示的凛然大节，也绝不会听任陈子龙去送死。
白纸黑字的历史，果真百分之百地可信吗？我是不大相信的。
就以当下而言，大家都还健在，大家都还活得好好的，大家的记性还没有完全丧失，就有人伪造自己的辉煌。
以今鉴古，便知《明史》所言，是清朝的观点，作史传者并不想把江南士民的反抗，如实地写出来。
话说回来，诚然，古人也有狗皮捣灶者，王朝倾覆之际，来不及地降清求生。
但更多的仁人志士，对于故国、山河，对于世道、人心，对于维系着这个民族的文化精神，看得要重一些。
对于朋友、师长，对于道义、责任，对于一个人站直了活在这个世界上，还是很当回事的。
因此，夏完淳一定要设法救他的老师，而陈子龙也一定要为他的明朝、他的故主，哪怕孤注一掷，以卵击石，也是当仁不让、挺身而出的。
如果没有这样的硬骨头，支撑着中国文人本来就不多的气节，那么，一部中国文学史，就真是一摊烂泥巴了。
如果不怕亵渎先贤的话，这两位殉国者死得太早太快，来不及写什么捞什么来光大自己，没能骗到大把版税和稿费，真替他们感到遗憾呢！
尽管，他们的抗争，是无力的、无效的；尽管，他们的牺牲，是无谓的、徒劳的。
但是，这种敢将国家、民族、百姓、社稷，担在肩膀上的丈夫气概；这种舍生忘死、从容赴义、百折不挠、宁死不屈的汉子精神，洗刷着中国文人那鼻涕虫的名声。
很惭愧，后来的文人，骨质疏松病似乎愈益严重起来。
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