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因为文人最怕得意，得意往往忘形，忘形就有可能显德行，就会被别的有心人看在眼里、记在心里，当时按下不表，到了时候就要跟你秋后算账。
这也是古今中国知识分子犯错误、栽跟头、倒大霉、掉脑袋的由来。
因为这些知识分子先生们压根不明白，对皇上来讲，赖以不坠的封建社会那“宝塔式”
的等级结构中，稳定是第一位的，秩序是第一位的。
没有秩序，谈不上稳定；没有稳定，也就无所谓秩序。
上尊下卑，长幼有序，等级分明，有条不紊，这个国家机器才能正常运作。
因此，不会允许某个人在这个机器架构的规定位置上，膨胀到范围以外，打乱平衡。
若有谁不识相，非要膨胀的话，首先是群众不答应，而群起攻之，这是最厉害的一招。
当然，塔尖部位的统治集团要不答应，要看你不顺眼，那你就等着倒霉罢！
因为他们手里握有权杖，如果哪个人偏不觉闷，斗胆膨胀，对不起，雷霆万钧，就要给你一点颜色看看了。
金圣叹之死，说起来十分的莫名其妙，鲁迅先生说得好：“就事论事，倒是冤枉的。”
当时，连反对他的人，也觉得“不以其罪”
枉杀为憾。
但为什么大家非要他死不可？说了归齐，就是他太不买这个社会秩序的账，因为金才子的行为举止，完全不合乎规范操作的结果。
稍稍狂一点，或许能被容忍；狂大发了，谁也不放在眼里，就要挨收拾了。
金人瑞（1608—1661），字圣叹，本名采，字若采，江南吴县（今江苏苏州）人。
明诸生，入清后绝意仕进，偶应科举，不过玩票而已。
他是以评点见长的中国特色的文学评论家，所谓“评点”
，就是在正文下用小于正文的字，发表看法；在正文旁用红色的小圆圈，表示对这一段或这一句的赞赏。
前一做法曰“评”
，后一做法曰“点”
。
意犹未尽，则在正文的前后，再对自己的观点，加以阐扬。
金圣叹不是最早使用这种评论方法的文人，但他却是将这种评点，上升到具有学术权威的有功之臣，而且，他本人又是一位集大成的评点专家，一生好衡文论书，常发宏论，将《水浒传》《西厢记》与《离骚》《庄子》《史记》《杜工部诗》并列为“天下六才子书”
。
他也以评点《水浒传》《西厢记》著称于世。
我以为，他的死，这一条最重要，但似乎哪位审判官都不愿明说的罪状，就是他把《水浒》抬到与《庄》《骚》等量齐观的才子书地位，悖背了已被社会认定了的“孔孟之道”
，推翻了数千年已成**的儒学正宗。
《四书》《五经》，经史子集，竟比不上讲强盗的演义小说，岂有此理？在有皇上的时代，一位不官不民的文人，擅自发布作品排行榜，乱作评断，显然被认为是信口雌黄，妄自尊大。
这就太犯规了，可谓罪之一。
若以今天的观点看，他这股文学上的勇锐之气，非同凡常的识见，是值得赞许的。
但在那个社会里，从他嘴里说出来的这番真知卓识，就要引起大家物议了，因为中国人习惯于人微言轻，只有上头的精神才是金科玉律，只有皇上的圣旨才是金口玉言，唯上唯官，不管对错，遑论真假，都是虔信不疑的。
但你金圣叹算哪方神仙？敢于大言不惭地做出这种判断。
这就太犯忌了，可谓罪之二。
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