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不是说《水浒传》不能过高评价，而是这句话出自草野之人金圣叹之口，不行。
若是这“宝塔式”
的秩序架构中，一个比金圣叹声名更显赫的庙堂人士讲出来，大家就会当作至理名言了。
当然，官方未必赞同这部提倡造反的书，所以也就没人讲。
金圣叹作此惊人之语，不但是与当局找别扭，也触犯了那些有资格发言而不发言的级别高、资历深、地位重要、一言九鼎的人士。
这就太狂妄了，可谓罪之三。
在等级制，尤其家长制的社会里，谁率先走在前面，谁紧跟尾随在后面；谁先开口讲话，谁后发表意见；谁先画圈，谁先拍板；谁先举杯，谁先下筷。
那铁的秩序是不容破坏的。
连梁山泊众弟兄，别看平时大碗喝酒，大块吃肉，一到忠义堂，还是要排出座次的，“黑旋风”
李逵再粗鲁，也不会大模大样坐在“及时雨”
宋江的交椅上。
为了确定卢俊义和宋江的一二把手的位置，消灭了祝家庄数百口人，这算什么混账逻辑？因为，任何僭越行为，例如你越过应该在你上面的那个人，不但上面那个人不答应，下面的人也不允许，破坏游戏规则，那是谁都不会原谅的。
于是，自以为可以不受这种游戏规则约束的金圣叹，活了53岁，就把脑袋玩掉了。
没有办法，谁让金圣叹是个大才子呢？才子的最大通病，就是按捺不住要表现自己，古今中国人，似乎大体如此。
不该讲的话，按捺不住要讲出来；不该写的文，按捺不住要写出来；最后连他这个人，也是在不该跳的情况下，按捺不住要跳将出来。
这种情不自禁的表现欲，如孔雀的翠羽、猎豹的斑纹，实际倒成了招灾惹祸的根苗。
看吧，他们总是要跳出来的，果然也就真跳出来了，那就请君入瓮！
远在15世纪的金圣叹，也不能违背这个论断。
一旦冒头，就让人逮个正着，随即大倒其霉，还没等他醒过味来，“咔嚓”
一声，人头已经落地了。
细琢磨，也奇怪，他是反清人士，清朝的顺治皇帝死了，与他何干？这个金圣叹跑去哭哪门子庙呢？
鲁迅先生在《谈金圣叹》一文中说：“谈起清朝的‘文字狱’，也有人拉上金圣叹，其实是很不合适的。
他的‘哭庙’，用近事来比例，和前年《新月》上的引据三民主义以自辩，并无不同，但不特捞不到教授而且至于杀头，则是因为他早被官绅们认为坏货了的缘故。”
很大程度上，倒是他自己跳出来找死的。
清朝的皇帝，凡驾崩，传文各地后，官吏士绅循例要到当地万寿宫或庙宇等处哭奠，称哭庙，以示效忠和吊唁之意。
而清朝各地道观中，都有供奉皇帝万岁牌的生祠，叫做万寿宫。
据此判断，金圣叹去哭顺治皇帝的这座庙宇，大概是现在苏州市城区最繁华地段的玄妙观，应该是不会错的。
从金圣叹写过的《昼寝女道士》《中秋夜戏赠女道士》《戏作留赠女冠》几首算不得**的诗看，当时的金圣叹，未必称得上性解放主义者，但也是个狂放不羁、潇洒浪漫的风月中人。
此人除好饮酒外，对女人大概也有兴趣，除良家妇女外，广泛涉猎女道士、女尼。
比他早半个世纪的李卓吾收女弟子，已很被自以为正经的人大加疵议。
金圣叹跑到道观里，堂而皇之地在女道士房里睡午觉，可见江南士绅们视他为坏货，也是振振有词的。
像他这种性放纵的行为，即使当今虽有新潮风气，至多只敢偷偷摸摸找“三陪”
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