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鲁迅一谈起金圣叹，摇头之余，总忘不了举的一个例子，就是许褚赤体上阵，中了好几箭后的评语：“谁叫你赤膊。”
其实这句给先生留下深刻印象的话，并非金圣叹所言，而系评点《三国演义》的毛宗岗父子借名假托的。
可见，金圣叹在评点领域中，是位扛鼎人物，连鲁迅先生也被搞糊涂，误以为是他说的了。
金评《水浒传》，不少酸腐，颇多牵强，可他的真知卓识，也令人茅塞顿开，使读者重新认识《水浒》的佳妙之处。
看得出，他赞赏梁山好汉，说到底，内心深处是主张他们造反的，因为他同样对朝廷不满。
而文人不满，能有什么作为？至多是字里行间，发发牢骚，关起门来，腹诽而已。
知识分子虽然很容易不满，也爱不满，但绝不敢太不满的，尤其不可能像石碣村“阮氏三兄弟”
那样杀人越货，啸众起义，落草江湖地表示不满。
所以，知识分子灵魂中那根不敢造反的弦，始终在起作用。
这样，赞成造反，可不敢肆意地宣扬造反；反对贪官，绝不能反对皇帝。
最终金圣叹只有腰斩《水浒》，招安一途了。
他只能这样评、这样改，这就是金圣叹评《水浒传》时的心理矛盾。
虽然他的良知使得这支评点之笔，不能为贪官污吏组成的朝廷唱颂歌，因此，他不敢直言不讳地道出“罪归朝廷，功归强盗”
，但却能大声疾呼：“盖不写高俅便写一百八人，则乱自下生出；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。”
这在那个死水般的封建社会里，说出“官逼民反”
的症结所在，也算得是振聋发聩的声音了。
高俅，何许人也，皇帝身边之亲信也，亲信既然成为动乱之源本，那么皇帝在扮演一个什么角色呢？冲这一点给老百姓的启示，金圣叹也就不会被统治者所容忍了。
金圣叹书写的“消磨傲骨惟长揖，洗发雄心在半酣”
。
金圣叹的书法，仅此一件传世。
文字点画纵横，不拘法度。
一部中国文学史上，要没有这些为世俗不容、被主流排斥、具反叛精神、持背悖状态的文人，不那么按部就班，不那么循规蹈矩，捣一点乱、添一点彩、唱一点反调、闹一点笑话，存心和大人先生、官长老爷、权威人士、丘八将军们过不去，而落得掉脑袋、进法场、满门抄斩、充军乌苏里台，那文学史也不免太死气沉沉了。
自杀的李贽（1527—1602）和他杀的金人瑞（1608—1661）似乎是一部上下集电视连续剧里轮流担纲的主角。
虽然在文学史上的地位，金人瑞对这位前辈而言，其智慧是无法望其项背的，但把自己的生命搭在了自己的狂上，却有相同之处。
我们读文学史，狂人多，热闹也多，文采也盛。
虽然傻狂，也真是让人受不了，尽管如此，文人的狂狷，对文学的进展，还是有一定的推动作用。
若是作家成为一个个等因奉此的员司、照猫画虎的文书、点头哈腰的衙役、失去**的阉竖，唯长官意志，做帝王玩物；写奉命文学，当御用文人。
那文学没准就停滞不前，黯无声息，倒恐怕是更大的悲哀了。
现在，还能看到金圣叹的墨宝，是1648年二月四日写的一幅真迹：“消磨傲骨惟长揖，洗发雄心在半酣”
，笔力雄浑，形体肥厚，具有一点东坡风骨。
在此前一年，抗清英雄陈子龙、夏完淳殉难，这都是发生在江南一带他身边的南明悲剧，使他复国之望完全灭绝。
尤其“十五从军，十七授命，生为才人，死为鬼雄”
的夏完淳之死，更令他心灰意冷。
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