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后人谈到张煌言时，首先不是他的作品，而是他的征战、他的流亡、他的失败、他的就义。
中国历史上发生过多次改朝换代，但从来比不上明末清初的数十年间，抗争之不断，声势之壮大，虽然最后都被清廷镇压了。
但那些抗清英雄，宁死之不屈，杀身之成仁，令后世人为之感动、为之钦佩。
人们至今犹忆张苍水，因为他是一个完整的中国人，因为他在国破家亡时刻所选择的站着活、立着生的气节。
人是需要一点气节的，你可以怯懦，不可以叛变；你可能沉默，不可以出卖；你可以逃避，不可以无耻；你可以低头，不可以成为一个精神上的矮子，尤其不可以为已是侏儒而自得。
特别当这个国家、这个民族，面临存亡危机的那一刻，你可以苟且图生，不可以为虎作伥。
张苍水之所以令人难以忘怀，就是因为他在生死关头，表现出一份难得的壮烈；就是因为与之对比的，明清之际那些学问比他大的、名气比他响的、资历比他老的、科第比他早的同行，离战火很远离刀枪很远，离死亡更远离地狱更远，膝盖就先软了，脊梁就先软了，“扑通”
一声趴下成一摊泥了。
当清军南下，将过扬子江时，南京城里那些投降派的丑态，正如唐朝刘禹锡《西塞山怀古》里所写“一片降幡出石头”
那样，令人气殪。
当摄政王多尔衮之弟、豫亲王多铎率部进入金陵城时，那时的文化大佬如钱谦益等人，那时的文学大腕如阮圆海之流，立刻就变节了、附敌了，更来不及地跳出来，如跳梁小丑般地手舞足蹈，那就更让人齿冷了。
钱谦益，联合一个叫王铎的三流作家，拟一纸《降清文》，赶快跑到南京下关码头向多铎呈递上去。
这篇《降清文》，提倡投降有理，鼓吹活命第一，称得上是中国历史上，由第一流文人撰写出来的第一等无耻文章。
“谁非忠臣，谁非孝子！
识天命之有归，知大事之已去，投诚归命，保全亿万生灵。
此仁人志士之所为，为大丈夫可以自决矣！”
钱谦益为“江左三大家”
之一，他的诗文在文学史上占有一席之地。
这篇令人作呕的《降清文》，让我看到他灵魂中肮脏的一面。
张苍水之举事，一是他的爱国精神，一是他的民族大义，既是偶然，也是必然。
这也是他只有抗清而不降清的一条路好走，也是他和钱谦益之流的根本分歧所在。
然而，正如佚名著《兵部左侍郎张公传》所称那样：“自丙戌至甲辰，盖十九年矣，煌言死而明亡。”
一个人，在历史的河流中，是非常渺小的。
若是能够给某个进程，在某个阶段，起到一个句号的作用，也算是一种难得的光荣。
张苍水这个名字的标志性意义，就在于他如长夜里在天空一掠而过的流星，使人明白，这冥暗的世界，不会永远这样沉沦下去。
老实讲，这个非常清醒的知识分子，举事之初，就将前因后果看得清清楚楚。
第一，明之不可救，因为是从里往外烂朽；第二，南明之不可为，因为压根儿就不成气候。
张苍水叹息过自己“鲁阳挥戈”
，知其不可救而救，知其不可为而为，不过是尽到一份士大夫的大义罢了。
这就是说，他知道，这一天早早晚晚总是要来到的，但是他的伟大，就在于不因知道这个结果而袖手，而做壁上观。
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