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据此论点，观堂先生对男女情爱的正经、古板、道学、迂腐，姑置勿论。
但他认为龚自珍的诗中所写，并非向壁虚构，这个学者的断言，是值得采信的。
因此，他在1839年（道光十九年）写的《己亥杂诗》第209首，怎能不使人疑窦丛生呢？
空山徒倚倦游身，梦见城西阆苑春；
一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。
（自注：“忆宣武门内太平湖之丁香花。”
）
而随后不久，那一阙《桂殿秋》，更是若隐若现，欲盖弥彰：
明月外，净红尘，蓬莱幽谧四无邻；九霄一脉银河水，流过红墙不见人。
惊觉后，月华浓，天风已度五更钟；此生欲问光明殿，知隔朱扁几万重。
龚自珍在礼部祀祭司行走，主客司主事，官微职闲，备受排挤，后来，能够到奕绘的宗人府，谋得一份俸禄，若无强有力的奥援，是很难得到的。
谁能说不是顾太清为其杭州同乡，并对丈夫施加影响的结果呢？这位有着满洲和蒙古血统又得到江南水土润养的女人，有其柔美温雅的一面，也有其奔放热烈的一面，她能毫无顾忌地说项，不怕风险地引荐，除了钟情，除了爱恋，找不到别的解释。
她对于这位有可能因公因私，从此出入府中的龚自珍，他的浪漫、他的情感、他的文学魅力，以及那种“男人不坏，女人不爱”
的**色彩，不为所动，也是不可能的！
从顾太清的《落花集》《渔歌》等诗词作品来看，她其实是既懂得情更懂得爱的一个极风流、极妩媚的女人。
然而1838年（道光十八年），当贝勒奕绘的官衔被革掉，世袭被褫夺，在抑郁中去世以后，作为嫠妇的顾太清，在家庭中便一落千丈，何况奕绘的正室和继承人合谋起来，为雪家门之诟辱，要将她和他置之死地，自然是势在必行的措施。
而仍沉迷在姑且认为是“柏拉图式”
爱情中的诗人，竟浑然不觉，还在为她写“落红不是无情物，化作春泥更护花”
，表白自己的不渝之情。
呜呼，诗人啊诗人！
你忘了《行路易》那首诗，忘了诗中所写的那些在四个方向的山头上，张牙舞爪的猛虎了。
也许，某个老虎在某个时期不吃人，但不等于它从此不再吃人，更不等于就此改变饮食习惯，开始吃斋茹素起来，这就是中国人常常天真得令人感到可怜又可笑的地方。
即使龚自珍比离他家不远的悯忠寺内的海棠花，还要纯净；顾太清比离贝勒府不远的太平湖畔的丁香花，还要明洁。
在那个时代、那个社会，他爱上了一个不该爱的非其族类的女人，她恋上了一个绝对被视作异端的叛逆男人，这种近乎十恶不赦的对传统、对体制的挑战，必然是要被斩尽杀绝的。
按这对情侣的智商，其实应该了解，封建社会的专制如同猛虎吃人，之所以万世不坠，一方面是实施恐惧统治的结果，更是窒息思想的结果。
吃人者恒吃人，被吃者恒被吃，这是虎的规则。
而一旦某个被吃者，不想被吃、不愿被吃，要讨个说法、要变个主意，有了不同的政见、有了相异的观点、有了反对的想法、有了挑战的念头，等着吧！
这部国家机器，上至最高统治者，下至最低的衙役皂隶、刀兵棍徒、保甲里正、巡丁逻卒，会比猛虎还要猛，要全力以赴，悉心从事，上下一致，除恶务尽的。
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