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但极其自重的王国维，跳湖之前，在家里是盘算过的。
他决定死，固然有其堂而皇之的一面，怎么说，他是有顶戴的人，他拥有逊帝溥仪的南书房行走的五品头衔，为主死忧，“大义”
存焉。
但他不能不自省，所以弃世而去，所谓“大义”
的成分，占百分之几，他心里是有数的。
更多的，使其跳昆明湖的缘由，是那些仨瓜俩枣的银钱往来，是那些油盐酱醋的生计家事，是那些牵涉到个人、家庭、儿女等鸡毛蒜皮的成堆问题。
总之，是那些很难磊落光明地端到台面上来的使他穷于应付的烦恼，才让他觉得活不下去。
正是死得如此油脂麻花，不干不净，搅七念三，卑微困顿，他只能选择初三这一天。
据马叙伦《石屋余渖》：“民国三十一年五月廿九日，某报载何天行‘王静安十五年祭文’，意在发明静安本心不在为遗老，其死则困于贫。
夫静安是否不愿竭忠清室，其人死矣，无可质矣；至于其死，实以经济关系为罗叔言所迫而然，则余昔已闻诸张孟劬，惜未闻其详。
后又闻诸张伯岸，则未能言其详也。”
因此，他的死，很大程度上有点窝囊，与屈原的慷慨歌哭大不相同，这一点他也清楚。
但是，从王国维《屈子文学之精神》一文中，便知道他为什么会有效慕屈原做法之意了。
“屈子自赞曰廉贞，余谓屈子之性格此二字尽之矣。
……盖屈子之于楚，亲则肺腑，尊则大夫，又尝管内政外交上之大事矣，其于国家既同累世之休戚，其于怀王又非一日之知遇，一疏再放，而终不能易其志。”
所谓的“休戚”
、“知遇”
，便成了他投水的“大义”
方面。
可一脑门官司、两肋巴债务，偏挑端阳那天自沉的话，这种骥附，岂不是很亵渎他所推崇的先贤嘛？
因此，屈原沉于汨罗，走得一清如水。
而他沉于昆明湖，很大程度上是规避，是摆脱，是承受不住经济上的压力、精神上的负担，以及无法解开的情感道义上的诸多心结，一死了之的。
我想他肯定酌斟过：选初一，离端午稍远；选初四，靠端午太近；于是，初三一早，他雇了一辆洋车，出清华园，往颐和园去。
昆明湖，可不是汨罗江，他跳进去，便一头到底。
事实上他并不是溺毙，而是被淤泥朽草塞满七窍，以致窒息而死。
一代学人，草草一生，于肮脏的污朽中死去，时年仅51岁。
但他没有想到，由于这样的一种死法，效果倍增，影响弥远，使得他与同时代的无论学问、无论著作都相差无几的侪辈相比，一下子拥有了很大的知名度。
虽然众人并不知道他是谁，他是干什么的，他吃几碗千饭，他有什么非凡之处，但由于声名鼎沸，人云亦云，好像含金量也显出不同了。
这种不过只是视觉中的非成色的变化，王国维从此成为比所有国学大师都要大师的圣人。
我相信，这倒不一定是跳进昆明湖的这位天性谦逊的学者本愿，问题全出在中国小文人的戏法上。
小文人，是中国文化领域中一种特殊的品类，你可以称他为篾片、为相公、为清客、为帮闲。
学问不大，本事不小；聪明有余，心术欠佳；真功夫阙如，生意经特灵；正经事不干，小嘀咕一等。
没有他们，文坛不热闹；有了他们，又生出更多的无聊和是非。
这之中，有的小文人，犹如赌场中的堂倌，自己没有多少赌资，却很乐意追捧那些出手阔绰、挥金如土的赌客一样，跟着也阔一把。
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