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在文学领域中，吹捧如周作人、如张爱玲等，借照亮偶像的光，顺便将自己的嘴脸烘托出来，也是近年来大行其道、大赚银两的名利双收之举。
他们为什么选择已死而不是死得太远的文人呢？因为太远了，便不太容易搅起泡沫。
趁还有点新鲜劲儿，添油加醋，掺杂了时代的、政治的、感情的色彩，一盘虽花花绿绿可颜色气味颇令人生疑的冰淇淋，便端了过来。
王国维就是如此被膨胀起来的，其实，他不过是辛亥革命至五四运动那段文化启蒙时期的许多先行者之一罢了。
但经小文人之炒冷饭以后，好像没有王国维、没有罗振玉、没有郑孝胥，我们至今还得在黑暗中摸索似的。
这当然是笑话！
上帝已经死了，这是尼采说的，而说这话的尼采，也死了多年。
但不知为什么，还有这等小文人不停地制造偶像，让大家磕头。
制造中国偶像嫌不过瘾，还找来洋菩萨，要大家礼拜。
这就是近年来“你方唱罢我登场”
的热闹场面，可一想到大家都不过是混口饭吃，久而久之，也就见怪不怪了。
不过，对于王国维的自沉，我是极佩服的。
无论怎么说，一个人敢自杀，是有勇气的行为。
那些敢于下手杀死自己的勇敢者，我从心底里起敬。
因为在我平生数次低潮期间，在备受挫折到了无法宁受的日子里，那些无所不用其极的手段，谅不亚于地狱，使你无以为生时，一念之间，也很想死了死了，一死百了的。
我曾经打算以跳崖的方式结束生命，这是山民寻短见的常用方法。
在大山深处，羊肠小道通过陡峭山壁，往往凿出只容侧身而过的垭口。
谁不想活，伸出一条腿去，下面便是万丈深渊，连尸首都寻不见的。
平时过得那里，都要捏把冷汗，脊背发凉。
也许决心寻死的人，就不把死之一途，视为多么可怕的事。
我物色了好几处，终于在一处谷底生云的悬崖边站立。
但是，当我打算伸出脚跟这个世界告别的时候，我终于还是犹豫了。
因为我有父母，我有妻子，还有才周岁多的儿子。
我看到的是他们一双双凝视的眼睛。
于是，怅然若失的我，把伸出去的一只脚收回，痴痴地坐在那儿，听远处传来的狼嚎声。
人，其实是贪生怕死的。
王国维采取了三闾大夫的死法，结束自己的生命，着实让我对这位学人肃然起敬。
王国维的死，恐怕就得按陈寅恪的解释来理解了：
世之人大抵能称道其学，独于其平生之志颇多不能解，因而有是非之论。
寅恪以为古今中外仁人志士往往憔悴忧伤继之以死，其所伤之事，所死之故，不止局于一时间一地域而已，盖别有超越时间地域之理性存焉。
而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。
王国维敢于自沉，令人佩服。
无论怎样说，一个人敢于自杀，是有勇气的行为。
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