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洪武年间，坊间曾传一故事，说朱元璋微服出访，夜宿旅店。
在店中院内，有两人在观星象，一人说：“你看帝星，今晚不在宫位，他会跑到哪里去了呢？”
另一人回答说：“这颗帝星不但外出，而且头还向着西边。”
朱元璋在房间里听见，一看自己果然头朝西边躺着。
他便故意掉了一个头，朝向东边。
立刻，院子中那人又说：“奇怪，刚才头还朝西边，怎么一会儿又朝向东边呢？”
朱元璋在房内听见，顿时相信“天象难欺，人主不可妄动也”
。
在今人看来，这无疑是捏造的天象。
可是在明代，此类迷信之事，竟可以让人深信不疑，升斗小民，闾巷编氓者相信神异尚可理解，那些学富五车的读书人亦浸**其中，则令人匪夷所思。
读书人写文章，有勉强为之与真心流露两种。
明眼人一读文章，就知道属于哪一类。
明人的笔记文中，几乎没有一本不涉及灵异，也几乎没有一个人对此提出质疑。
我有时异想天开地认为，这可能是明代读书人对宇宙认识的一种幽默感，至冷至深的幽默。
但又不得不否定自己的判断。
因为这些记述只想证明一个道理——躯体内的实在的生命，受制于冥不可见的神灵。
由于读书人的介入，由祥瑞、神异等组成的“神秘文化”
，才变成了明代文化中一道不可理喻的风景。
一些好钻牛角尖的学者，毕其一生的智力，作一些古怪的研究，兹举两例：
偶友人言北斗第四星不明，主天下官无权。
此与古占异。
北斗七星，一至四为魁，五至七为杓。
第一星曰天枢，二曰璇，三曰机，四曰权，五曰玉衡，六曰闿阳，七曰摇光。
枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，闿阳为律，摇光为星。
石氏之第一曰正星，主阳德，天子之象；二曰法星，主阴刑，女主之位；三曰公星，主祸害；四曰伐星，主天理，伐无道；五曰杀星，主中央，助四旁，杀有罪；六曰危星，主天仓五谷；七曰部星，亦曰应星，主兵。
又云：一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。
又曰：一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主赵，六主燕，七主齐。
张衡云：若天子不恭宗庙，不敬鬼神，则第一星不明或变色；若广营宫室，妄凿山陵，则第二星不明或变色；若不爱百姓，骤兴征役，则第三星不明或变色；若发号施令，不顺四时，不明天道，则第四星不明或变色；若废正乐，务**声，则第五星不明或变色；若不劝农桑，不务稼穑，峻法滥刑，退贤伤政，则第六星不明或变色；若不抚四方，不安夷夏，则第七星不明或变色。
又弼星附乎闿阳，所以助斗成功也。
七政星明，则国昌，不明，国殃。
斗旁欲多星则安，斗中少星则人恐。
弼星明而斗不明，臣强主弱；斗明弼不明，主强臣弱也。
天下官奉上行令，安得有权，主强臣弱，其占自明。
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