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比之朱家后代皇帝的昏庸，朱元璋的确称得上是一个英明君主。
他的“亲民”
思想表现得非常突出。
这民，并不是国土上所有的臣民，而主要指的是农民。
他订立的国家制度，其出发点就是保护农民的利益。
对士族，他多有压制；对商人，他是侮辱大于鼓励。
今天，我们可以说朱元璋管理国家是“意气用事”
，但在当时，所有为他服务的官员莫不将他的圣旨奉为圭臬。
朱元璋按自己对精英的理解来选拔官员，其结果是，官员的选拔制度成了逆淘汰，即奴才都走进了庙堂，而人才则终老于江湖。
精英若想进入朝廷为官，首先得培植自己的奴性。
尽管从一开始，明朝就发生了制度缺陷这样的悲剧，此后又爆发一次又一次社会危机，可是，它为什么还会将政权维系长达二百七十六年之久呢？
在所有的不明白中，这是最使我不能明白的问题。
二
在各种明代的典籍与笔记中，我们经常会看到一些互相抵触的记述。
这本书上记载：南京城中的两位年轻人，因为违反了朱元璋颁发的穿衣的禁令，私自在裤腿上镶缝了一道红布作为装饰，而不得不接受铡断双腿的残酷刑罚；而另一本书上则记载了又一个穿衣服的故事，明中叶以后，随着朝廷纲纪的松弛，南北二京，出现了不少的服妖。
其时，朝鲜的马尾裙在北京甚为流行。
一条马尾裙的价格，数十倍于苏杭出产的最好的丝绸。
因此，拥有一条马尾裙，不仅仅是财富的象征，也是身份的象征。
有一位官阶二品的工部尚书，不惜花重金买回一条马尾裙，倍加宝爱。
三年来，只要在公众场合上看见他，身上必然穿着这一条马尾裙，即便上朝觐见皇帝也不例外，在京师传为笑柄。
穿着马尾裙上朝与穿一条用红布镶了裤脚的裤子，前者显然更加怪异。
但是，前者的招摇过市，仅仅只是留下笑柄而已。
而在一百多年前的南京，那两位被砍断双脚的年轻人，却给明朝初期的历史，留下一股淡淡的血腥。
实践是检验真理的标准，其实，时间也是检验真理的标准。
综观人类的历史，在漫长的岁月里，并不是以真理为坐标来规划自己前进的方向。
找到真理然后又丧失真理，然后再寻找……如此循环往复，时间往往能校正一个王朝的错误，同时，也可以让某一个统治集团颠覆自己的理性。
尽管明朝帝国的创立者朱元璋，从一开始，他的理性就不大靠得住，但他的朴素的农民感情以及农民的智慧，或者说农民的狡猾，使他创建的明朝制度有非常明确的指向：即一切为了巩固朱家的皇祚；一切为了底层百姓的实际利益。
不过，他对农民的感情，仅仅局限于让他们得到休养生息的机会，享受田野的牧歌。
在政治以及个人自由领域，他始终保持高度的钳制。
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