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朱元璋只希望在他的国度里出现大批的工具性的人才,而并不愿意看到与“政统”
抗衡的“道统”
成长起来。
思想者在他的眼中,只能是瑟缩的檐雀而非翱翔九天的鲲鹏。
立国之初,朱元璋深感治国的人才奇缺,有一天他找来中书省(后来被他废掉的这一相当于宰相府的机构)的大臣,对他说:“自古圣帝明王建邦设都,必得贤士大夫相与周旋,以至成治。
今土宇日广,文武并用,卓荦奇伟之士,世岂无之?或隐于山林,或藏于士伍,非在上者开导引拔之,则在下者无以自见。
自今有能上书陈言敷宣治道武略出众者,参军及都督府俱以名闻。
若其人虽不能文章,而识见可取,许谒阙面陈其事,吾将试之。”
这一类的话,朱元璋讲过很多。
单看官方的史籍中留下的圣谕,我们会觉得朱元璋是一个非常尊重人才的圣君。
但实际情况是,帮他运筹帷幄打下江山的三大士人朱升、刘基和宋濂,没有一个落得好下场。
此后的解缙、方孝孺,以及明中期以后的张居正、戚继光、李贽、袁崇焕等等,有谁不是在历史中留下悲惨的结局呢?
朱元璋喜欢用奴才,这是不争的事实。
在拙著《张居正》中,我曾借张居正的口说过这样一句话:“当奴才不要紧,怕的是只当奴,而没有才。”
明朝历代官员,有不少奴性十足的人。
对这种人,窃以为亦不可一概否定。
套用一句现代术语:“所有的商品,都是为市场准备的。”
购买者的意愿决定了商品的价值。
奴才的最大消费市场永远在皇帝那里。
单论奴才,品种不一样,在皇帝那里得到的信任度也不一样。
单纯只有奴性,虽可见宠于一时,终因不能办成什么事情而遭到遗弃;奴性多一点而才能少一点,可当皇上的家臣;奴性少一点而才能多一点,皇上会对他“限制使用”
,不到“挽狂澜于既倒”
之时,断不会受到重用,王阳明、张居正便属于此类。
皇帝最喜欢的一类,便是奴性与才能俱佳的人。
这一类人,亦不可一概而论。
他们既可成为干臣,也可能成为滑吏,关键看他个人的操守与奴性的表现。
为社稷而奴,为苍生而才,是不得已的选择;为皇室而奴,为私利而才,才应该被钉在历史的耻辱柱上。
永乐皇帝有一次对他相信的大臣说:“某某是君子中的君子,某某是小人中的小人。”
他是从人品操守的角度来评价,这两个人都是他依赖的股肱。
他并不因为某某是君子而特别重用,某某是小人就弃而远之。
这种泛道德的用人观,再次说明明代的皇帝们的“痞气”
与“匪气”
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