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，讪谤甚多。
海瑞最著名的事件，莫过于抱着一死的决心给沉湎斋醮荒怠政务的嘉靖皇帝上万言书，是有明一代最大的清官。
张居正柄国，始终弃用海瑞，这一点曾引起当世士林的诟病。
关于张居正为何不用海瑞，我在拙著《张居正》中已有专门描述，这里不再赘言。
张居正死后，朱翊钧迅速对他进行残酷的清算，并重新起用海瑞。
在史籍与口碑中，张居正毁大于誉，而海瑞却是誉满天下。
作为他们同代人的李贽，却没有随波逐流。
他深情地赞誉张居正是“宰相之杰”
，而评价海瑞为“万年青草”
。
在李贽看来，张居正是真正的经邦济世的伟大人物，而海瑞只是以人格取胜。
生命如草可以万年长青，但绝不是振衰起隳的国家栋梁。
从这两种截然不同的评价来看，李贽心仪的政治人物，不仅仅只是会做道德文章，更应该有着为社稷求发展，为民生谋福祉的巨大的担当精神与行政才能。
道德与事功，清流与循吏，一般的读书人，都看重前者，而李贽赞赏的却是后者。
5．晚明思想界的一盏明灯
李贽既不能像张居正那样，以事功影响后世，也不能像海瑞那样，用道德影响士林。
但他的叛逆精神与追求本真的学问，却是晚明时期思想界的一盏明灯。
关于他的生命轨迹与学问人生，付秋涛先生作了详尽的考证与理性的分析，读者可以从书中看到李贽的精神画像。
数年前，我在一篇文章中谈到，人有两种：一种是石头，在任何激流中挺立；一种是咖啡，可以百分之百融入水。
李贽当属于前者。
他特立独行，蔑视世俗，因此当世难容。
比起张居正与海瑞来，他的处境更惨。
皇皇一部明史，张居正、海瑞皆有列传，而他只在耿定向的条目中附上数语以示交代，可见皇室操纵的史家，对他这位狂人，连贬损几句的兴趣都没有。
李贽晚年弃绝功名，对这种“世人皆欲杀”
的处境，早已有了心理准备。
他在一首诗中写道：
若为追欢悦世人，空劳皮骨损精神。
年来寂寞从人谩，只有疏狂一老身。
以七十五岁疏狂之身在狱中用剃刀自杀，表明了李贽与流俗抗争到底的决心。
死后不到半个世纪，明朝就以崇祯皇帝的上吊而在中国历史的舞台中谢幕。
比起崇祯来，李贽的悲剧似乎更能体现文化上的意义。
因为他不仅死在明朝最腐败的时期，更是思想上最为平庸的时期。
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