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斯其时也，比赛着谁更恶，谁更歹毒，谁更不是东西，谁更王八蛋，谁更吃人不吐骨头，便成为每个人的价值取向。
十年浩劫，就是一例，昨天还在课堂里的中学生，今天就成了打红了眼的红卫兵。
有的女孩子，用皮带抽人抽成了瘾，成了虐待狂，一天不抽，便没精打采。
有的男孩子，折磨他们的老师，往耳朵里灌墨水，往头皮上扎大头针，其招之损之狠，令人发指。
更甭提“联动”
（首都红卫兵联合行动委员会的简称）那些小太岁了，私设牢房，刑讯逼供，赛似恶鬼投胎，凶神再世，谁落在他们手中，不死也脱层皮。
所以，一声令下，本应天真烂漫的十几岁的少年，本应读书上进的二十岁的青年，本应创业奋斗的三十岁左右的工人农民，都投身到谁更能制造别人痛苦的大比赛中。
类似“十年文革”
这样一次性的恶发作，在历史上倒不是什么罕事。
但波及面之广阔，参加者之众多，倒真是史无前例。
像前面提到过的写《**诗》的黄巢，把大唐天下差不多走遍，也比不上文革之席卷中华大地，真当得起“波澜壮阔”
四字，很难设想，怎么在全国范围内，一下子都歇斯底里地沸腾起来这也许正如告子所言，人性这东西，可善，也可不善；倡善，则得善，倡不善，则必恶。
何况，上有所好，下必甚焉，层层加码，其恶的程度也就愈来愈甚。
朱皇帝的残忍，也是来自元末明初战乱中国民的普遍残忍。
所以，“文革”
中某些偏远地区，发生造反派食人肉的恶性事件，正是这种从上到下，贯之以恶，必然走向极致的结果。
这类由文明世界退回到蒙昧部落，成为食人生番的某些败类，虽极个别，也实在是对人类进步的莫大讽刺。
从元人陶宗仪著的《南村辍耕录》中一则人食人记录，也可略知朱元璋残忍之端倪：“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。
或使坐两缸间，外逼以火。
或于铁架上生炙。
或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。
或盛夹袋中，入巨锅活煮。
或作事件以淹之。
或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。
总名曰‘想肉’，以为食之而使人想之也。”
“天下兵甲方殷”
，“淮右之军嗜食人”
，这大环境，这大背景，使得本来具有无赖精神、盗贼之性的朱元璋，放开手来杀人。
连人食人，都不以为奇，那么“剥皮揎草”
，他压根儿不会觉得野蛮的。
根据鲁迅先生的文章，我们知道“剥皮揎草”
，有孙可望的官府式与张献忠的流寇式之区别。
张献忠式为，“从头至尻，一缕裂之，张于前，如鸟展翅，率逾日始绝”
，而且，“有即毙者，行刑之人坐死”
。
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