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若是作家成为一个个等因奉此的员司，照猫画虎的文书，点头哈腰的衙役，失去**的阉竖，惟长官意志，作帝王玩物，写奉命文学，当御用文人，那文学没准就停滞不前，黯无声息，倒恐怕是更大的悲哀了。
现在，还能看到金圣叹的墨宝，是顺治戊子（1648）二月四日写的一幅真迹：“消磨傲骨惟长揖，洗发雄心在半酣”
，笔力雄浑，形体肥厚，具有一点东坡风骨。
在此前一年，抗清英雄陈子龙、夏完淳殉难，这都是发生在江南一带他身边的南明悲剧，使他复国之望，完全灭绝。
尤其“十五从军，十七授命，生为才人，死为鬼雄”
的夏完淳之死，更令他心灰意冷。
所以，按照他手迹中消极情绪来推断，他不会去寻衅闹事的。
中国的知识分子，受到先天的软弱性所制，从来不是很富挑战精神的。
金圣叹在明代就有怀才不遇之憾，新朝又不倚重他，尽管他对当局不满之极，也只是待在家里，一壶老酒，一碗浓茶，关起门来骂皇帝罢了。
因为这是所有脓包型文人，进行自我宣泄的既安全，又痛快的高招。
那时候不会在他电话上装窃听器，也未必有人去打他的小报告。
所以，他跑去玄妙观，发表演说，支持诸生的逐官运动，确实有很大的偶然性。
据清代王应奎的《柳南随笔》载：“大行皇帝（按：指顺治）遗诏至苏，巡抚以下，大临府治。
诸生从而讦吴县令不法事，巡抚朱国治方昵令，于是诸生被系者五人。
翌日诸生群哭于文庙，复逮系至十三人，俱劾大不敬，而圣叹与焉。
当是时，海寇入犯江南，衣冠陷贼者，坐反叛，兴大狱。
廷议遣大臣即讯并治诸生，及狱具，圣叹与十七人俱傅会逆案坐斩，家产籍没入官。”
当时苏州的县令任惟初，史称“酷吏”
，加之“不法”
，显然是一个不得人心的混账官僚，诸生们上揭帖，要求将其逐出苏州。
诸生，相当于大学生，揭帖者，也就是后来的大字报或小字报，看来，这是那时的学潮了。
谁知巡抚朱国治偏护这个下属，头一天抓起五个闹事者，杀鸡给猴看。
这下子，惹起公愤，第二天，正好哭庙，诸生百余人集中在此，群情沸腾，准备大闹。
金圣叹是位按捺不住的快人，在这样的场合下，他跳出来仗义执言，是再正常不过的事了。
第一，他从来不会站在维护官府的立场上，因为非御用文人总有一种反主流的天然倾向。
第二，他有打出顺治这张王牌的资格，胸有成竹，以为国丧期间，谁也不敢把皇帝看中的他怎样？第三，作为文士，对于诸生们的正义要求，不可能置若罔闻。
反对贪官污吏，他不会不认同，这就是所谓的使命感和责任感了。
至于那些女道士的存在，会不会使他的男性荷尔蒙徒然地增强，使得他不放过这个出风头的机会，也不是没有可能。
他要是稍为沉着些，不那么迅即反应，也许太平无事，哭奠以后，回家喝老酒不误，但他经不起诸生们的怂恿：你要不出来讲话，你要不主持公道，你要不替我们青年学生作主，怎么行呀！
金圣叹脑袋一热，向万岁牌磕了个头，便发出声张正义的声音。
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