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历来学潮的组织者，常以人多势众，把事情搞大，来胁迫统治者接受条件的做法，并不是很灵的。
当权者会怕你们这些手无寸铁的文弱书生？螳臂当车的血肉之躯，往往促使他们下狠心加以疯狂的镇压。
这位巡抚才不把金圣叹放在眼里，一声令下，给我统统的抓！
于是，歪打正着，在他心目里的坏货金圣叹，也五花大绑地被押走了。
金清美《豁意轩闻录》，写了这位才子的结局：“（金圣叹）弃市之日作家书，托狱卒寄妻子，临刑大呼曰：‘杀头至痛也，灭族至惨也，圣叹无意得此，呜呼哀哉，然而快哉！
’遂引颈受戮。
狱卒以信呈官，官疑其必有谤语，启缄视之，上书曰：‘字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，我无遗憾矣。
’官大笑曰：‘金先生死且侮人。
’”
看来，这位狂人，这位快人，玩世不恭，一直到死，也不变分毫。
也有一说，金圣叹往刑场的路上，大呼：“断头，至痛也。
籍家，至惨也。
而圣叹以不意得之，大奇！”
于是一笑受刑，这几句话，倒也很具有他评点《水浒传》的泼辣洒脱的风格。
古代的文人，一般的叫读书人，即童生，秀才；稍像点样子的叫士；堂皇一点的叫名士；有点谱的叫士大夫。
虽然各个称呼，还存在着具体而微的差别，但都属于现在叫着知识分子的这个阶层，谅无疑义。
这些文人，在握有权杖的统治者眼里，算东西，又不算东西，用得着的时候，是东西，用不着的时候，也就不是东西。
大概与孔夫子所说：“惟女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”
的评价差不多。
用老百姓的话来说，近不是，远也不是，太给脸不是，太不给脸也不是。
所以，予取予夺，是皇帝说了算，而不是文人说了算。
要砍下你金圣叹的脑袋，你就得乖乖地让他砍，顶多幽默一下，以博一笑。
很大程度上，知识分子其实做不了自己的主，这便是千古文人为之一哭的许多悲剧的由来。
过去，我们时常听到这句表达知识分子生存状态的话，叫做“皮之不存，毛将焉附？”
是很有道理的。
毛必须附着在皮上，但如果，大胆假设一下，金圣叹像美国的高科技亿万富翁，微软总裁比尔·盖茨那样，毛和皮为一体，依附在自己知识财产这样一个物质基础上，做那样一个掌握自己命运的知识分子，江宁巡抚手中的那些刀枪斧钺，又能奈他何？说不定，三品顶戴的这位地方官员，还要向金圣叹先生鞠躬如仪呢！
很遗憾，他没有这些经济实力，只有毛，而无皮，只好交出脑袋。
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