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的话，有深意存焉！
然而有什么办法呢？只要有人群，就有两面派，就有人腰里挨刀；有人腰里挨刀，就有两面派封官晋爵；有两面派封官晋爵，就会鼓励更多的两面派产生。
这种恶性循环，于乱世尤盛，这和鬼子来了，汉奸则多；运动来了，嗜血者便亢奋，是差不多的道理。
回顾中国文学史，古往今来，吃这种“化身博士”
的亏而倒霉者，岂止你我，还有数不胜数的同行，甚至为之杀头送命，而永劫不复的呢！
由于读到林贤治先生题名《两个顾准》的文章（《南方周末》1998年2月6日），便不禁想起罗马神话中的雅努斯的两面性，和《化身博士》中的杰克尔的两面派，孰是孰非，自然会生出不少感触。
早被遗忘了的顾准先生，近年来忽然成为名人，成为红人，成为养活书商的“摇钱树”
，成为不谈顾准如过孔庙而不拜，有亵渎之嫌的摩登圣人，恐怕是他生前所未料及的。
中国人之追星族，要疯狂起来，连美国歌星杰克逊的崇拜者，也甘拜下风。
陈寅恪红了一把，顾准又红了一把，还有几位健在的老先生，也频频出镜，亮相作秀，忙得不亦乐乎。
按说，学者是在书斋里做学问的，用得着像流行歌手那样一波一波地造势吗？我不知道这些活着的老先生，和已经作古的老先生是如何想的？
林先生说：“每读《顾准文集》，都为作者的求索精神所感动。
其中，题作《从理想主义到经验主义》的长篇笔记，疑云密布，火光四射，特别富于思想批判的力量。”
“在一个黑暗而沉默的年代，敢于让自己发出声音，这是极难得的。”
“国外有人称顾准为中国五十年代以来唯一的思想家，这大抵是合适的。”
接着他不无遗憾地宣称：“及至翻开《顾准日记》，却吃惊地发现，这里竟然存在着另一个顾准——完全不同的顾准。”
这个不同的顾准，究竟是《化身博士》中的哈第先生，还是雅努斯的另一面呢？就颇费我们斟酌的了。
《顾准日记》，与先前问世的那本《顾准文集》一样，也是一部洛阳纸贵的畅销书，正当令，老在排行榜上名列前茅。
一听到“排行榜”
这三个字，就会想起歌星。
我不知书商们还能从顾准这座矿井中，挖到什么宝藏？但老先生地下有灵，对于自己老被书商当作油头粉面、齿白唇红的小歌星耍，未必会那么开心的。
对于这本日记（特别是“息县日记”
部分），林的文章断然认为“（顾准的）立论，显然不是独立思考的，而是奴隶主义的；虽谓日记为‘私人话语’，实则是官方话语的复制。
同为《日记》与《文集》的作者，彼此相距之远，简直不可思议”
。
使得他忍不住著文加以剖析，这就是我们看到的《两个顾准》。
其实，一个人的两面性，在特定的环境里，被外在力量的压迫扭曲下，出现强烈反差，事属正常。
无论这位抬捧到峰巅地位，誉为“中国五十年代以来唯一思想家”
大名的顾准，还是庸庸碌碌甚不成气候的小儿科如你我，都是那位天宫守门人雅努斯，具有两张不同的面孔。
或美与丑，或善与恶，或是与非，或真与假。
不过组合在一起的时候，在比例上，有可能好的一面明显些，坏的一面模糊些，也有可能白的一面淡化些，黑的一面突出些的不同而已。
人世间，不存在一个尽善尽美和全是全真的完人，这位时下常在榜上，当红歌星似的“唯一思想家”
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