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因此，谁敢说十年“文革”
期间，自己从不低下尊严的头，当过不同程度的蟑螂呢？一个人，被迫认同自己为虫豸，还要唱一首“我是牛鬼蛇神”
的歌，排队走向批判台，弯腰屈背接受从肉体到内心的践踏，加之踩上千万只脚，加之永世不得翻身。
此刻，除蝇营狗苟地求生外，还有什么尊严可言？茨威格哪里见过这种阵式，法西斯还未曾来得及收拾他，他已经登上轮船，离开欧洲到南美去了。
如果他亲身领受过党卫军的枪托，或冲锋队员的皮带，也许他觉得活着回到故国，比写绝命书更有意义一些。
所以，回顾大半辈子，倘无1957年，尝受到小人一族的操练，我很难想象怎么度过其后那“十年浩劫”
。
“文革”
对我，已是我第二或第三次受冲击，耐压或承受能力要比1957年强多了。
那时，转瞬之间，由好人变成坏人，变成五类分子，变成印度不可接触者阶层，变成美国南北战争时的黑奴，连不是东西的东西，也爬到脑袋上来作威作福，熬过最初的折磨日月，彻底抛弃自己的尊严，那才是最痛苦的。
试想，匍匐在那里，成为一条人人可踢一脚的狗，还不能放过你，那是一个多么饮泪吞血的艰难过程。
万事开头难，我是从那时才体会到这句话的真义，而小人，社会的丑恶，最拿手的伎俩，就是将你的尊严当作臭鞋破袜加以践踏。
然而，尊严没了，你也就没有什么可怕的了。
早先读《北史》，对北魏崔浩的悲剧理解不深，后来，我再读他被那些鲜卑人，装在木笼里，抬到现在大同市的南城，放在土坑里，接着，大家掀开袍褂，掏出家伙，向这个有洁癖的文人拉屎撒尿，我捧书的双手不禁颤抖起来。
从古至今，小人作恶的路数，如出一辙，所以要剥掉你的尊严，打掉你的斯文，就因为他们灵魂中永远摆脱不了的文化弱势，才对比他强的知识分子嫉恨得无以复加。
但我还是要感谢这些折磨过我的小人，第一次打击，差点要学茨威格写绝命书的。
第二次打击，“吾与汝偕亡”
，连杀人之心都有过的。
但第三、第四次打击接踵而至，就“死猪不怕开水烫”
了，去你的吧，既然已经将我逼到了只有选择极其卑劣地活着的一道，那我干吗要死，我还偏要和他们比赛谁能活得长久。
小人，是我学会适应生存的老师。
就冲这一点，我礼赞他们！
倘非他们从五十年代起施加于我心灵与肉体的长期锻炼，我想我不会活到现在这样“刀枪不入”
，“软硬不吃”
，看透人生。
这也不光是我，整个知识分子阶层，都历练得成熟，轻易不肯言输，应该看到，小人起的作用，不可低估。
在中国，“小人”
是一个很古老的词汇。
据《颍川语小》这部书考证，“君子小人之目，始于大禹誓师之词，曰‘君子在野，小人在位’，盖谓废仁哲，任奸佞也。”
看来，远古洪荒时代的夏商周，还是物质贫乏，民智未开的原始社会，就有小人为祸。
所以，《镜花缘》中的君子国，只是李汝珍杜撰的乌托邦。
小人是永远不会绝迹的，甚至就在周围，那有什么办法呢，我想，无妨来往，心中有数，也就够了。
因为，小人一族，对于知识分子的作践，很像生物链上的两个环节，是一种必然的社会现象，逃不脱的。
能有一点心理准备，未雨绸缪，也就不致在下次运动来临之时，仓惶失措了。
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