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而发展到今天的“懒得结婚”
、“懒得离婚”
现象，已不仅仅是个别人婚姻的困惑和失望，而是人类普遍的精神萎顿的一种表现了。
爱情和婚姻都是一种生活的联结，但常常是两种不同的联结。
不知是哪位外国作家说过这么一句名言：只有完满的婚姻，决无美妙的婚姻。
我们也可以说：只有美妙的爱情，决无完满的爱情。
即使完满，那当初爱情的炽烈之火，在夫妻之间，随着时间的推移，也会变成友谊的温暖之火。
所谓“夫妻恩爱”
，终其一生，友谊恐怕比爱情占有更多的成分。
我们一般认为缺乏爱情的婚姻是没有牢固基础的，所以，在中国封建社会，人们就以土地和建立一个大的家庭以及蓄妾，作为一种精神上的寄托；而没有婚姻的爱情更不牢固，所以，如今人们就以频繁地变换情人来作为一种精神上的寄托。
如果一个人与妻子或丈夫离婚并和情人结婚，那么这位刚由情人转成合法配偶的人同样会面临一种难堪的窘境，因为从这时起，丈夫或妻子可能开始四处寻找另一个情人了。
就像任何制度不可能是完美的一样，一夫一妻制尽管是人类最理想的婚姻形式，也自有其不足之处。
如果我们剔除这样那样的道德因素，以性的力量是人类各种关系的基础这一出发点来看问题，我们可以也应该认为：无论是蓄妾，还是“情人潮”
、“性大潮”
的泛滥，既是对一夫一妻制婚姻的损害，也是对其缺陷的弥补。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中早就指出过：一夫一妻制是以通奸和卖**作为补充的婚姻形式。
通奸和卖**，尤其是后者，自然为普遍的社会道德所不容所不齿。
人类婚姻的困境之所以比其它的困境更难以解脱，是因为它是一种建筑在本能之上的制度，这注定你无法铲除这些婚姻上的毒瘤，否则，现有的婚姻又将返回到比较落后的形式。
今天，靠金钱建立的性关系，比靠其它的东西建立的性关系的增长率要高得多。
甚至有人提出：婚姻也是一种消极的卖**。
作者在采访过程中，就碰到过一个类似鲜廉寡耻的中年“大款”
，此人曾是某研究院的研究员，知识水准颇高，直睁着眼镜后面的小眼睛说：
“我每年给我老婆10万元，得到的是5次差劲的**，还不如花这笔钱包一个靓妹，想怎么做就怎么做。”
因为生意上的业务，他经常到泰国，还以研究员特有的理性风格，谈到了泰国的合法妓院：
“那里既不是所谓罪恶的场所，也不是小说里描述的充满诗意的地方；而是剔除了**的神秘，把**当作商品来买卖的商场。
把人类功能当商品来出卖当然是堕落的过程；但是出卖拥抱，与其它的出卖——比如说政治，又有什么区别呢？我们对前者较为愤恨，表明我们对身体比对精神看得更重。
在商业化的社会中，希望最有力的人性冲动能逃避商品化的过程，未免太荒谬了。”
他理直气壮地发表了这番“高见”
后，我居然怔怔的，一时无法反驳他。
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