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，不但指消除外在灾难，也指消弭内心的灾难。
外在的三灾八难等固然为众生带来痛苦，内在的贪嗔愚痴更是在无形中侵蚀我们的心灵，使我们起惑造业，往往形成外在的灾难。
所谓“爱河千尺浪，苦海万重波”
，爱欲的河海不知让多少人沉沦淹没；俗云“一念嗔心起，百万障门开”
，嗔怒的大火也经常烧得人们理性尽失，滔天大祸于焉而生；无明的飓风将我们吹至充满怀疑嫉恨的罗刹鬼国，扰乱身心，更是让人惶无宁日。
所以，真正的消灾免难应从自己的内心做起。
“延寿”
，是一般人所欲求的，但是如果活到百岁以上，却食不甘味，颠倒妄想，不如把握有限的色身性命，以事业留世，光宗耀祖；以言教传家，模范后代；以行善积德，福利社会；以服务奉献，回馈道场，这样的延寿才有意义。
其实，“求寿当求无量寿”
，学佛修行，认识人生的实相，证悟永恒的生命，才算是了解寿命的真谛。
“药”
，是用来治病的，其实很多东西都是药。
例如吃饭疗饥，饮水解渴，饭与水未尝不是一种药。
但真正的药是佛法的药方，能治好众生八万四千烦恼病。
佛陀用佛法真理来指导我们人生的方向，免除我们的忧悲苦恼，让我们获得平安吉祥，乃世间上最伟大的“药师”
。
吾等佛子既然将身心投皈在佛陀的座下，就应该遵循佛陀的药方。
因此，将理想的人生、光明的前途结合在一起，就是“南无消灾延寿药师佛”
真正的意义了。
有人曾问我：“念佛法门与药师法门到底有什么异同？”
人生有两个问题，一个是生，一个是死。
在人间生活，要生得欢喜快乐、生得有意义，就要祈求药师法门；修持弥陀法门虽然也有消灾延寿的功用，但是重在将来能够往生极乐世界，求得安稳解脱。
所以，有时我们念弥陀圣号，有时我们念药师佛号，无非是想借此了生脱死，解决人生两个最大的问题。
也有人说：“我在家里持诵‘西方极乐世界阿弥陀佛’名号，现在在法会称念‘东方琉璃净土药师如来’的名号，一下东方，一下西方，会不会有冲突？”
其实说东说西，都是假名，是依所在位置而有不同的说法。
虚空之中，哪有东西之分？所谓“佛佛道同”
，《药师如来本愿功德经》云：修持药师法门可以随愿往生西方极乐世界；而弥陀圣号本身就是无量光、无量寿的意思，时时称念，同样能够消灾延寿。
所以，两种法门实则一而为二，二而为一。
法会完毕，成佛大道上布满了数百盏灯火，在风中摇曳，与庄严辉煌的大雄宝殿互相映照，真是美不胜收！
跟着父母来拜佛的小弟弟、小妹妹们也纷纷向香灯师讨蜡烛，点亮以后，毕恭毕敬地放在最后一排。
好一幅人间净土的美景啊！
祈愿大家借着修持药师法门的功德，改写自己的历史，从不安的人生改为如意的人生，从烦恼的人生改为自在的人生，从复杂的人生改为单纯的人生，从悭贪的人生改为喜舍的人生。
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