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菩萨的宗教体验
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只要我们能涵养慈悲的性情，发萨提心，
学习菩萨坚忍无我的精神，修持六波罗蜜，
有心成为菩萨，那么人人都是菩萨。
提到菩萨，往往会令人联想起供奉在寺院里的泥塑木雕，或是纸上画的，用铜铸的菩萨圣像。
一般人心目中总以为菩萨是具有呼风唤雨、点石成金的能耐，是见首不见尾，能保佑发财的神明。
其实，菩萨并不是神，他既不是高高在上，也不是冥冥不可知的，菩萨不在远处，菩萨就在你我的身边。
菩萨更不是被供奉起来，让人一味膜拜的偶像，真正的菩萨，应是在你我之间而富有救度六道众生的慈悲胸怀的人。
明朝的藕益大师，是明末四大高僧之一，他持戒严谨，对于佛教清净宗风的振兴，有不可磨灭的功劳，是一位德行高超的比丘。
但是，他却不以“比丘”
自居，而自称“菩萨”
。
又如近代的太虚大师，有中兴佛教的悲心慈愿，但他那“比丘不是佛未成，但愿称我为菩萨”
的宣言，可见菩萨好叫，比丘难称。
再如近代发愿要证得肉身不坏的慈航大师，他在世时，喜欢别人称呼他为“菩萨”
；他圆寂之后，肉体果然不坏，大家为了尊敬他，都称他为“慈航菩萨”
。
由上面的例子，我们知道凡人也可以做菩萨，只要你有“上求佛道，下化众生”
的发心，就是“发心菩萨”
。
对初发心的佛弟子称为“初发心菩萨”
，甚至居士们，也有以“某某菩萨”
互相称呼的。
可见“菩萨”
一词，并不仅仅限于所谓的菩萨圣像，菩萨也可用于对人的尊称，也就是说，有心趋向觉道的人，都可称为菩萨。
太虚大师说：“人成即佛成。”
意思是说，要成为德行圆满的“佛陀”
，必须从“人”
做起。
人乘的佛教，就是菩萨的佛教，人人发心，人人可为菩萨，与孟子所说“舜何人也，禹何人也，有为者亦若是”
的道理是相同的。
当然，菩萨是有等级的，所谓十信、十住、十行、十回向、十地等五十级，五十级以上就是等觉，如观音、文殊等菩萨即是。
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