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谈迷说悟
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在迷境里面，我们的妄心、妄识交相争夺；
在悟的境界里，能知道自己的真心安止何处，无着亦无系。
所以迷悟之别，就是凡夫与圣者的分界线。
什么叫作“迷”
？我们常常说：“众生痴迷”
，所谓的“迷”
，就像闭着眼睛一样；一层眼皮遮蔽了一切，使我们看不到外面的真实世界，以及美丽的山川花木，而终日生活在黑暗、茫然之中。
一旦张开眼睛，看到光明的世界；看到山河这样美丽，日月如此争辉，万事万物都那么祥和，才知道以前那个黑暗、茫然的世界只是一种假相，这就是“悟”
。
怎样才能睁开心中的眼睛，看清一切真实的世相、法相呢？
一、世间迷信知多少？
世间有四种信仰：一是邪信，二是不信，三是迷信，还有就是正信。
邪信容易走火入魔，非常危险。
第二种人是什么都不信，这比邪信要好一点；迷信的人可能什么都信，有时候，这也比什么信仰都没有来得好。
最理想的，当然是正信，有正确、正当的信仰，可以指引我们臻于道德圆满至善的境界。
但是，正信也必须具备正信的条件，才能算是真正的信仰。
正信的条件有三点：
1．信实：所信仰的对象是实实在在存有的。
比方说，我们信仰的佛教，教主释迦牟尼佛是历史上真正存在的人，他有出生的地点、有生养的父母、有历史的佐证，是个实实在在的大觉者，不同于一般的神教以天神鬼魂为崇拜对象，无法考证。
2．信德：所信仰的对象具有清净崇高的道德。
若我们所信仰的对象，本身仍有贪、瞋、痴，烦恼尚未断尽，生死尚未解脱，这样的神祗，其自性都不清净，如何能引度众生呢？所以，信德是正信与否的最重要考验。
3．信能：所信仰的对象确实具有伟大的能力，能够引度众生明心见性、解迷开悟，这种伟大的能力必须包括慈悲心、智慧心，及广大神通，才可能成为我们生命的依靠，让我们脱出三涂苦，不受五阴迷惑。
如果我们所信仰的对象不具备以上三个条件，这种信仰就容易变成邪信或迷信，徒然造成自我束缚、自欺欺人了。
与正信比较起来，邪信与迷信像一条绳索，束缚我们开朗的人生，带给我们很多无意义、无价值的苦恼，使我们的人生不能获致究竟解脱，不能求得光明的世界。
最严重的，迷信更像一副枷锁，把自由自在的世界都锁住了，把清净如满月的人格都埋藏了。
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