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，古今圣贤的珠玑教谕，为人间留下许多思想、言说、立论，他们的教言是人类智能的遗产，是知识文化的宝库，透过古人的著书立说，传之其人，文化得以薪尽火传绵延下去，言教上的寿命是超越时空和心灵交会的生命。
4．信仰上的寿命：肉体上的寿命有生老病死的现象，事业上的寿命有兴隆衰微的可能，言教上的寿命有时也依因缘际会之不同，而有或被宣扬或遭压抑之别。
所谓信仰上的寿命是对生命有无限未来的信仰，相信生命是亘古今而不变，历万劫而弥新，信仰上的寿命是超越了有无、美丑等对待，绝对解脱，究竟常乐，与真理契合的清净生命。
佛教认为世间上的福寿虽然不究竟，不是我们追寻的目标，但佛教并非完全排斥对福寿的追求。
良宽禅师的书法字写得很好，有位老先生过寿请他题字祝福，良宽禅师提笔写道：“父死、子死、孙死。”
老先生很难过，请你写字，就是希望你能写些吉祥话啊！
怎么写这么不吉祥的话呢？
良宽禅师说：“我为你写的这些字是最好、最吉祥不过了，将来是要父亲死了，才轮到儿子死，然后才轮到孙子死，这是最合乎人生伦理次序的；难道你要孙子死后儿子死，再轮到祖父死吗？”
另外有位信徒过60岁的生日，请良宽禅师为他诵经，祈求长寿。
良宽禅师问他：“你要我为你消灾延寿，你想增添多少寿命呢？”
信徒一听师父要为他诵经祈寿，赶快毕恭毕敬合掌说：“我再添加20年，80岁就心满意足了。”
良宽禅师说：“纵然活到80岁，20年转眼就过去了，你还是会死亡呀。”
信徒：“哦，可以再增加吗？那么增加到100岁好了。”
良宽禅师说：“100岁虽然人间称稀，40年的光阴就像一刹那，仍然免不了生死无常。”
信徒：“120岁好了，刚好是二甲子。”
良宽禅师说：“120岁虽然是二甲子，但是好比电光石火，瞬息消灭，最后还是黄土一堆。”
信徒：“120岁仍然太少，那么人生究竟可以祈求活到多少岁数呢？”
良宽禅师说：“人生当求无量的寿命，成就与日月同光，与真理融合一体的无限生命，这种生命才是永恒不死、无穷无尽的生命。”
人世间的寿命纵然如彭祖活到800多岁那样长寿，最后仍然免不了生老病死的现象；世间上的福乐纵然贵如帝王一般稀有，终究归于生灭幻空。
世间上的福寿，即使种类不同，本身也有它们的缺陷，不是无漏究竟的。
唯有出世间的寿命是每一个人与生俱有的真心本性，那是永恒的寿命。
尽管我们在六道五趣中流转轮回，在驴腹马胎中轮回、变化，不管到了哪一道，我们的真如自性是死不了的。
如同一块黄金，你把它做成耳环、戒指、手镯，再把它丢到水沟里、垃圾箱中，黄金的本质是永远不变的，因此，我们每一个人都像黄金一样，有永远不变的真性、不死的生命。
因此人生当求永恒的生命、不变的福报，永恒的生命和不变的福报如何才能求得呢？好比农夫春天不播下种子，秋天哪里能够开花结果？我们求福求寿也必须平时播撒种子，有因有果，等到有一天因缘成熟，自然能够享受丰硕的收成。
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