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日常食衣住行中，吃东西不精挑细拣。
除了吃得粗、吃得少，更要吃得苦、吃得亏，伟大的事业都是从吃亏受苦中煎熬出来的，污泥里才能长出净莲，烈火中才能冶炼出黄金，在打击挫折下才能造就成熟的生命。
如何才能福寿绵长？生活要有规律秩序，早睡早起，有一定的作息；心情要保持安和愉快，不轻易闹情绪，不随便发脾气，让自己忙碌起来，忙碌于学习新的知识技能，忙碌于事业的创造，忙碌于服务社会人群，忙碌于自我生命的提升，把自己的生活充实起来，让烦恼没有一丝空隙可乘，享受放旷逍遥的欢乐人生！
佛教认为人生最大的快乐不在于获得多少，而是在于对已经拥有的能珍惜几分。
知足第一富，能知足感恩的人才是世间最富贵的人。
“别人骑马我骑驴，看看眼前我不如，回头一看推车汉，比上不足比下余”
，比较别人，只有带给自己更多的怨愤痛苦，幸福就在一念的肯定，当下的承担，不忮不求、不悲不恼的当下一念，就是至上的幸福。
“勿羡他人富，勿悲自己穷，知足心常乐，无求品自高”
，就是这个道理。
福寿既然是我们所企盼追求，那么我们应该追求什么样的福寿呢？佛教认为世间的福寿无论如何的广长，都有它的缺憾限量，不是最究竟殊胜。
明朝唐寅有一首诗《一世歌》描写得好：
人生七十古来稀，前除幼年后除老。
中间光阴不多时，又有炎霜与烦恼。
人生短暂如白驹过隙，虚幻似水上浮沤，每天在吃喝拉撒之际浪费多少宝贵光阴，在所剩不多的生命里，又装满多少的贪瞋苦闷，这种如梦幻泡影的福寿不是我们所追求的对象，这种如镜花水月的人生不是我们所实践的目标，那么人生当求怎样的福寿呢？
求福当求永久福，增寿当增无量寿；
求福当求智慧福，增寿当增慈悲寿。
我们追求福报应追求生生世世的永久福报，而不是追求一生一世的短暂福报，如《金刚经》所言，一生一世的幸福是有限、有量、有尽、有为、有漏；永久的幸福是无限、无量、无尽、无为、无漏、盗贼不能偷、水火不能侵、永恒不缺失的幸福。
长寿，如果只是肉体生命的延长，而无言教、工作、道德、智慧、和谐等精神作为生命的内涵，其实长寿也是没有什么价值的。
我们应该追求永恒不死的真生命，追求与虚空宇宙同在，亘古不灭的无量寿。
“求福当求智慧福，增寿当增慈悲寿”
。
只有福报，没有智慧，好比独轮难行，单翅难飞，必须融合了智慧的福报才功行圆满，有了智慧的福报，才能运用智慧把自己的福报回馈给一切众生。
同样地，只有长寿而不知行善，这种长寿对众生而言，无存在的意义。
因此我们要追求智慧福、慈悲寿，如观世音菩萨，累劫累世慈悲度化，不求自我完成。
在人间，福有限，寿亦有限，如果能把福德修成福德性，那就是无量的了。
将有限的人生寿命，修行证悟到自己的真心本性，那个不老、不死，永恒不灭生命，便能随缘逍遥，任运自在，其乐融融了。
1984年7月讲于台北“国父纪念馆”
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