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第二、消除怨恨。
第三、知足无贪。
第四、感化顽强。
有时候政治力量达不到的地方，佛教可以弥补不足，发挥它的功效。
佛教的慈悲无远弗届，能够将蛮横未开的边疆，教化成开朗有礼的中土；佛教的忍辱无坚不摧，能够将世代的仇衅消弭于无形；佛教的感恩无愿不遂，能够填补欲望的沟壑；佛教的智慧无事不成，能够感化顽强为驯良。
佛教理想中的国家政治应该具备以下四点：
（一）民主道德的政治
佛教追求的是身心的绝对解脱自由，每一个人都能脱离一切的束缚，做自己的主人。
因此独裁专制的政治是佛教所呵斥的，佛教认为民主国家的实现，以道德为前提，才是国家政治的最终目的。
（二）祥和互敬的社会
佛教认为社会大众应该培养随喜赞叹，包容异己的气度，从平等法性之中体认诸法千差万别的实相，彼此互尊互重，互不侵犯，去除同归于尽、排斥他者的心理，共同创造祥和开明的社会。
（三）取舍合理的经济
僧团注重利和同均的经济生活，希望我们的国家没有经济的垄断、贫富的悬殊、劳资的对立等社会问题，人人得其所应得，建设民有、民享、均足的社会。
（四）乐观勤奋的生活
勤奋精进，乐观进取，事情才能有成，时时不忘耕耘，自然能有收获。
好逸懈怠是成功的最大敌人，今日我们社会的经济奇迹，就是靠全体人民的勤勉工作才有以致之，唯有持着精进的耕耘，在乐观的田园上，撒下希望的种子，才能收获菩提的果实。
佛教与政治既然有如此密切的关系，彼此之间究竟有何主从、异同的妙趣？以下举出十二点，作为比较说明：
1．政治是管理众人，维护社会的团体；
佛教是教化众生，净化社会的力量。
2．政治希望人人能够安和乐利地生活；
佛教要求人人能够慈悲喜舍地做人。
3．政治是怒目金刚，要人人守分守法；
佛教是菩萨低眉，要人人自律观照。
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