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§一、两性关系
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宇宙一切有情众生，虽然有智愚贤劣、富贵贫贱的种种差异，但是究其性别不外为男女之别而已。
男女之间，虽然有许多相同之处，若细加推察，女人和男人也有其各自的特性。
一般的观念里，男人所表现的是阳刚、力劲之美，虽然男性中也不乏风流倜傥、英姿翩翩的俊男，但是女人的美貌绝色、天生丽质是男人所望尘莫及的。
古来多少文人墨客，以生花妙笔来描绘女人的绰约风姿而留下千古名著。
以戏剧来说，古装戏里的小生角色，本来应该是非男人莫属，但是由女人来反串小生，扮相不但俊俏，举手投足也更潇洒，更能获得观众的喜爱，因此民间戏剧里的歌仔戏、黄梅调，乃至电视里的历史剧，小生一角往往由女性来扮演，主要是女人比男人更美貌。
男人遇到困难的事情，能够力排艰巨，勇往直前，表现勇者的气魄，但是女人的忍耐谦逊，能化干戈为祥和，有时也是男人所不及的。
男人富有创造性、冒险性，女人的随顺、圆融，有时可弥补男人的鲁莽造次，彼此相辅相成。
男人比较粗犷、豪放，女人细腻、周全，是男人成功立业的助缘。
男人长于理智，女人重于感情；男人偏向刚强，女人普遍温柔。
男人和女人不仅在生理上有种种的差异，在性格发展上也有悬殊的不同。
女人由于体格比较娇弱，生理障碍多，社会地位较低，因此容易信仰入道，对宗教的向心力比男人强烈。
女人因为要担负养儿育女、相夫持家的工作，比男人容易苍老，也因此容易体悟世间的无常。
佛经上记载一位妇女由于独生爱子死亡了，伤心欲绝，丧失了理智，逢人便痴狂地问：“我的孩子在哪里？”
“怎样才能使我的孩子复活？”
后来遇到佛陀，佛陀告诉她，如果能找到没有死过人的人家所种的吉祥草，便能救活她的孩子。
这个妇人于是认真地挨家挨户去询问，寻找那能救活她孩子的一线生机，最后筋疲力尽，沮丧绝望地回到佛陀面前，佛陀慈祥地开示她：“世间哪有不死的人？吉祥草是不可能存在的东西。”
妇女一听，终于悟到人世无常至理，放下愚痴的情爱，成为佛教的信徒。
男人在外创业，女人在内理家，体会物力维艰，相比较起来，女人比男人有布施心，懂得种植来生福报。
例如佛陀住世的时代，有一位妇女毘舍佉看到出家人下雨天无法出外托钵，因此发心以汤药、粥食、衣服等八事来供养比丘、比丘尼，使他们能够不虞匮乏，安心办道。
在过去男尊女卑、重男轻女的封建社会里，对于生男育女也有很大的差别，生男称为弄璋，宝贝如玉石，不仅合家欢喜，母亲也因子而显贵起来；生女则称为弄瓦，贱如粪土，全家愁云惨雾，母亲还可能遭到七出的命运。
这种看法实在有很大的偏失。
其实古来有不少的女子，无论能力、智慧各方面，不但不让须眉，其中不乏超越男人的巾帼女豪，如战国时代赵太后的贤淑，汉朝继承父兄遗志完成史书的班昭，唐朝武则天的掌理天下，宋朝与夫共抵金兵的梁红玉等，都是一时的隽秀才女；其他如英国的伊丽莎白女王、首相撒切尔夫人、以色列总理梅厄夫人、印度总理甘地夫人，也都是名闻国际的佼佼女士。
她们日理万机、纵横捭阖，处事的果决明快，绝不逊于男人。
我们不能因为她们是女子，就把她们看作第二等公民，而抹杀她们应有的荣耀与尊严，何况从佛教“众生皆有佛性”
的思想来看，女子也是“唯我独尊”
的众生。
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