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§三、圣者解脱的时空
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佛教里有许多修行得道的圣者，他们的心性无恚无染，他们的生活离苦离妄，他们的时空是一种大解脱大自在的时空，和一般众生不同。
例如修行禅定的圣者，经由息心止念而进入甚深微妙的法界里，有时候能神超形越，“促一刹那而非短，延无量劫而非长”
，不受时空的影响。
像近代的虚云老和尚，他在陕西翠微山修行的时候，有一天淘米做饭，在等饭煮熟之前，他顺便打坐一会，这一坐就在山洞里入定了。
等到出定之时，米饭早已霉坏，算算时间，他这一坐竟然坐了半年之久，真是“山中方七日，世上已千年”
。
佛教里的圣者常常摆脱有限的三度时间，而神游于法界的时空里，他们的清净自性充塞宇宙，无时无刻不在；他们的圆满法身遍布虚空，随地随处安住。
日中一食而不饥乏，树下一宿等然极乐，他们的时空是一种“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”
的时空。
好像懒融禅师，他舍弃了富贵荣华的生活而出家，一鞋一衲隐居深山修行，不问红尘世事。
他的妹妹不忍他日子过得太困苦，就带了些衣服食物送到他修行的山洞来。
懒融看到妹妹送了东西来，也不睁眼，也不讲话，依旧一动不动地趺坐，他妹妹忍不住气从心上起，把衣物往洞里一放就走了。
这一走，白云变为苍狗，沧海变为桑田，漫长13年过去，他妹妹挂念着他，忍不住又上山来探望，见了面，懒融禅师还是像石头一样坐着，13年前送来的衣物还是一动不动地放在那里，早已灰尘遍布。
元朝的高峰原妙禅师也是在山洞里修行，洞口原有梯子供上下，他爬上洞口后，就把梯子抽掉，从此绝足不出。
当时有些人认为他很可怜，衣服没有换洗，身体不能沐浴，须发无法修剃，没有好食物吃，山洞狭隘得连散步一圈都不容身，既没有人可以倾诉讲话，也没有师友来往。
可是高峰妙禅师却能忍人所不能忍，能人所不能：他的衣服虽然没得换，可是法相庄严；他的身体没有水可以沐浴，可是身心清净无染；他的须发虽然没有剃，可是痛苦烦恼却连根拔除；没有佳肴珍馐，却能每天禅悦为食，佛法和真理的美味无穷；没有朋友，大自然的树木花草却都有无限的生意，所见无非般若，所缘皆是妙谛，他的快乐是无可言说的。
这些圣者解脱的时空里，有种种逍遥自在，不是我们现代这个物欲流行的社会所能企及的。
现代人只知道拼命追求物质的享受和感官的满足，而忽略了精神的安谧自在，欲望越多，越是贪婪痛苦，徒然陷身在骨岳血渊的魔界而无法自拔，真是可怜。
宋代诗人陆游曾经做过一首诗说：
身如巢燕年年客，心羡游僧处处家；
赖有春风能领略，一生相伴遍天涯。
许多人每当工作繁重，生活沉闷，日子过不下去的时候，他们就出门旅游一番以求解脱。
有的去东南亚或日、韩等国散心，有的远赴欧美、南非消气，临渴才要掘井，是不能拥有彻底解脱的时空，远不如修持佛法、了生脱死来得实在。
真正在佛法里成道入圣的人，能从一刹那中证入永恒的世界，从一沙一石中见出无边的虚空，无量法界无边刹土都在我的心内圆成，又何必苦苦向外骛求呢？
禅宗里的许多禅师都有这种解脱时空的本领，他们一念放下就是一切放下，一切放下就能“心游邃古，一念万年”
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