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§三、天堂、地狱如何去？
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古往今来，既然有那么多人曾经去过天堂与地狱，那么上天堂究竟必须具备什么条件？下地狱又是什么机缘？下面各提供三个上天堂、入地狱的方法：
（一）人天三福行
1．布施：进入天堂要修持布施、持戒、禅定等三福行。
除了金钱的施舍之外，给人服务方便，给人力量的援助等，都是布施，甚至随口一句好话，随时一个微笑，随手一个招呼，随心一个鼓励，更是无上的布施。
譬如，早上见面了，彼此问好招呼：“你早呀！”
“你好呀！”
看到别人做好事，赞叹一声：“你真了不起！”
“你很勤劳呀！”
口头上的随喜赞美，就是无量功德的布施。
这个不费吹灰之力的赞美，常常是成功的助缘要素，但是我们今日的社会，不但最欠缺相互赞扬的美德，反而恶意诽谤攻击美善之行。
看到别人发财了，有人就会心生嫉妒，酸溜溜地睥睨说：“几个铜臭钱，有什么了不起！”
见人天生丽质，也不由眼红，不愿夸奖几句也就罢了，反而取笑说：“什么美丽，妖里妖气的……”
看到别人乐善好施，不仅不能见贤思齐，反而讥讽：“专会沽名钓誉，取媚低俗不足以论。”
凡此种种，见善不喜，见好不乐，这种疑妒、瞋心、恶念，纵然身处天堂，也犹如处在地狱一般焦虑难安。
现在的社会正在大力提倡美化工作，美化工作除了美化环境、美化容貌之外，更要美化人群、美化社会，尤其要美化自己、美化人生、美化心灵，假如人人都能拥有一颗真挚至纯的赤子之心，随时布施善意真情；人人都能具备一颗平等包容的佛心，时时施予慈悲喜舍，那么天堂便无处不在了。
2．持戒：持戒如同今日的守法，最进步的社会是个法治的社会，人人守法，社会自然安和乐利；人人持戒，道德自然淳朴敦厚。
佛教认为每一个社会的人都应该奉守不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒等五戒。
五戒的根本精神在于不侵犯他人，不杀生戒是对别人的身体生命不侵犯；不偷盗戒是对别人的财产东西不侵犯；不邪**戒是对别人的贞节情操不侵犯；不妄语戒是对别人的声誉名望不侵犯；不饮酒戒是对自己的智慧神识不侵犯，也不丧心乱性去侵犯别人。
倘若我们的社会能够人人知法度，守五戒，社会必然没有争斗纷讼的事情，为非作歹的宵小鼠辈必定销声匿迹，那么路不拾遗，夜不闭户的大同世界就不难实现了。
3．禅定：布施持戒是修福德，福德具备了，还要进一步修智慧。
如何才能求得智慧？要契入甚深的禅定才能发慧。
没有禅定的福德是动摇不定的，儒家说的大学之道，要经过知止、定、静、安、虑的功夫，然后才能有所得。
其实这就是佛教澄心止虑的禅定修持，戒定慧称为三学，是通于各家的。
有人或许会认为我又不想上天堂，不需要修禅定。
禅定固然是上生天堂的要道之一，禅定更是一种养身修心，让心灵获得平静的方法。
在熙熙攘攘的日常生活中，如果能拥有一分一秒的禅定，其中的快乐是不可言喻的。
譬如公务人员，天一亮就得赶车上班，早上工作四个小时下来，身心疲惫，吃过午饭之后，有的伏在案上休息，有的躺在沙发一睡就是半晌。
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