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大陆在一九八四年时，也办了《传记文学》，前后十二年，最近六月份才被停刊。
站在我们的立场，希望它能复刊，史料的东西越普遍越好，希望能保留久远，历史不是个人专利。
很希望各阶层人士，都能写一些回忆的文章，因回忆的文稿与历史和整个人类的发展都有关系，尤其是一些跟时代进退有关的人，一定有很多正规的史料，值得保存下来。
最近大师的《传灯》在金石堂排行榜是第一名，像这一类的书我们希望越多越好。
假使能多几家类似《传记文学》的杂志，那我们的史料就会很丰富了。
遗憾的是，中国经过许多战乱，年轻的一代看不到上一代的史料，所以现在的新人类、新新人类不从历史的脚印来走，反而创出一些可以说是莫名其妙的想法，因此很希望新生代的青年，能从历史上认识时代、认识我们的文化，而不是创新得太离谱，使我们大家都无所适从。”
刘绍唐先生是《传记文学》社社长，《传记文学》是中国近代史不可不读的刊物，所以有人说刘先生是一人敌国，也就是说他一个人办杂志可以敌过一个国家。
“为文学开生路，为史家找材料”
三十四年不辍。
刘先生办杂志有“三不主义”
，就是在编辑上，一不登化名或用笔名发表的文章，必须署真名；二不登寿庆应酬性诗文；三不登其他刊物上发表过的文章。
经营上坚持除了书刊广告，绝不利用刊物、人情到处兜揽广告；绝不利用刊物、人情到处要求金钱、补助或津贴；更不用任何关系或人情推销刊物。
《传记文学》三十四年来，累积发表过的传记、自传、回忆录等，初估有六千多篇，每期以三十万字计算，总共超过一亿字，丛书、丛刊等出版四百余种。
刘先生的《传记文学》奠定了中国现代史研究范畴的重要地位，最近有关部门将在文艺奖中，颁给他最高荣誉的贡献奖。
唐德刚教授：“我的成长适逢国共两党战争的时代，当时我参加国民政府举办的留学考试，考取公费留美，带了政府给我的几百块钱出国。
想不到一到美国，国民党打败仗，我的奖学金没有了，在毫无接济下只得做小工。
现在留学生的打工，要比我们当时舒服多了，我们可是真正在做苦工。
那时候常常要填表，有一栏是‘宗教’，我没有宗教信仰就填‘自由思想家’，结果不得了，那时候在美国，你如果没有宗教信仰，会被人认为不是强盗，就是土匪。
我既不是基督教徒，也不是犹太教徒，只好填了佛教。
第一次和佛教结缘就是为了免于被认为是个强盗、土匪。
但是填了佛教以后，张三、李四都来说Mr．唐，他是一个buddhist，请他来讲buddhism。
中文我还会说‘阿弥陀佛’，英文怎么讲我就不知道了。
后来我就拿佛书来念，问题又来了，原文无法按英文字母来拼音，因为佛教的名相多是印度巴利文翻译的，再翻成英文就不一样了，于是我又读了一些梵文书，才对佛教有更多的了解。
我是因为读了佛经有所感悟，才从冒充佛教徒，渐渐相信佛教。
我在国外讲佛教讲多了，还写了书，难免有人会来找麻烦，譬如一些犹太教、伊斯兰教、天主教等信徒。
有一次，一位伊斯兰教徒站起来说：‘上帝那么远，只有阿拉才是真理。
’又有一个犹太教的朋友对我说：‘佛教too bad。
’我想咱们来比比看，我《旧约全书》读得比他还熟，我们来判教好了，于是我被迫去辩论。
犹太教的圣经是《旧约全书》，他们看不起其他宗教，可是我们佛教徒不会这样。
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