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（二）异乡是无安之处
偏远的异乡，要经历语言、风俗、文化、生活习惯的考验，也是无安之处。
出家人出了家，要以大众为家，以弘法利生为家，以精进求道为家。
所谓“处处无家处处家”
，必须没有地域观念、没有异乡观念。
东汉时期的摄摩腾、竺法兰，远从中印度到中国，只为译经弘法；日本最澄、韩国义湘，千里跋涉至中原，只为学习大乘教法；在四川出生的马祖道一及在广东出生的石头希迁，继承惠能大师禅法，将佛法扩展到江西、湖南一带，这都是祖师们为了求法度众，不辞辛劳到异乡的实例。
近代的铃木大拙，把禅法传到西方国家，也是抱持这样的精神。
20世纪70年代，佛光山正在美国筹建西来寺，慈庄法师和依航法师在时局不稳中，到处拜托人签字，透过几万人联署，美国政府才知道有这么多人需要一座寺院，因此才批准佛光山建西来寺。
在这10年的奋斗中，两位法师克服种种困难，冲锋陷阵，与许多不认识的人周旋，备极辛苦，但最后寺院落成，也不曾说西来寺是我的。
所以，在异乡的无安之处，才能使人更成长。
（三）刀兵是无安之处
刀兵中有流血之危、生命之险，所以有战争的地方，就是无安之处。
佛光山常有韩国的军中布教师来访问，他们都是一些年轻的大学毕业生，且全都是出家人。
韩国的每个军营里都有一位布教师，专为将士们解决烦恼，并鼓舞士气。
他们必须在军中布教几年以后，才能被寺庙肯定而升级。
日本的高僧、大和尚，甚至基督教里的牧师，也大都是军队里的布教师。
唐朝隐峰禅师，某日见到有两军人马正在厮杀，急忙上前劝阻，但双方都不予理睬，禅师便将锡杖丢掷于空中，以神通异象，阻止了一场杀戮。
南北朝时战乱连连，当时的石虎、石勒雄踞一方，嗜杀成性，杀害许多无辜百姓，西域高僧佛图澄为了度化这两位魔王，解救生灵于涂炭，于是入军营中现身说法。
出家人应具备他们这种不畏苦难的精神，到刀兵里弘法，以佛法减少世间的杀戮。
（四）忙碌是无安之处
动乱、忙碌也是无安之处，有的出家人会嫌出家生活太动**、太忙碌，那么他出家的目的为何？是为享福，还是为服务众生？佛陀说法40余年，讲经300余会，从未安闲过。
苦行意志的锻炼，是修行很重要的体会；在安乐清闲里是不可能成道的。
有的人认为佛光山太忙碌，不愿意来佛学院就读。
忙，不好吗？参与开山的建设，是很伟大的事情；参与弘法的活动，是很光荣、有意义的事情。
若要清闲，几十年后，睡在棺材里就能清闲了！
人要让自己忙碌，生命才会充实；让自己忙碌，才能忘掉自我，成就道业。
今日的佛教，不但要团结、要统一，更要动员忙碌起来，才能使佛教有前途、有希望。
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