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§十、无功之事
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一般人做事，总要求功德、功劳，有功德、功劳，才感觉光荣、受重视。
出家人做事，只问该做不该做？有没有佛法？不在意有相的功劳、功德。
假如要功德，也应该求无相的功德。
出家人做事，要做无功之事，不是为赞美而做，也不是要人感谢而做。
出家人不求功劳，不求奖章，不求赞美，不怀任何希望，只是为做事而做事，为工作而工作。
什么是无功之事？
（一）说法为无功之事
出家人弘法是家务，利生为事业，所以代佛宣说法音，利益化导众生，乃责无旁贷之事。
当初梁武帝问达摩祖师：“朕造寺度僧，有多少功德？”
达摩祖师回答：“并无功德！”
梁武帝不懂这句真理之言，因为功德是有为福报，做多就多，做少就少，只有无为功德才是真正的无求功德。
过去古德讲经多在道场，今日法师弘法布教则多走出寺庙山门，步入社会。
例如学校、机关团体、监狱、医院，都常举办佛学讲座，国家殿堂亦常法筵殊胜，佛教形象因而大为提升，法门龙象亦由此倍出。
假如计功多少，哪能有此成就？一个出家人，为事不在求功。
若是有相、有为，则与俗人何异？所以弘法利生的事业，皆是仗佛光明，皆是因法而尊。
唐代悟达国师，十世皆为戒律精严高僧，因而累世冤业皆无机缘报复。
有一次，因懿宗礼遇赐沉香宝座，国师一时名利功德心起，遂招累世冤业，膝上长出人面疮。
十代高僧尚且如此，我们凡夫能够不警惕吗？佛陀说法49年，尚言没有说过一个字，这不是自谦，而是真理本来就不可说，无功说法才是真正的说法。
（二）度生为无功之事
有些出家人会说：“这是我的信徒、我的弟子、我的住众。”
有位出家人在佛学院尚未毕业，就写信给信徒说：“师父很想念你，师父今日写信给你，主要就是要你记住师父，听师父的话，等师父学院毕业，和师父一起修行！”
这实在太不知惭愧了，还在初学阶段，就想控制信徒，就如是自我膨胀。
也有些寺庙之间老死不相往来，深怕一交流、一观摩，信徒和人众就随之流失，所以不但造成僧团间壁垒分明，更彰显不出佛教恢宏的包容气度与融和的精神。
就缘起法而言，世间诸法皆依因缘而存在，并无一实在自性可得；既无有一实在自性可得，所以不见我为能度，亦不见实有众生得灭度者。
菩萨因具此般若空慧，虽度尽众生，却不起度生之念。
此即《金刚经》言：“如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者”
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