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智实大师回答：“我这样做，是要让后世知道，大唐朝还有不受辱的佛教尊严！
还有不怕死的护法僧！”
当初我在宜兰成立佛教歌咏队，提倡佛教音乐时，台北有个居士很惊慌，认为是末法时代的歪风，会毁灭佛教，于是派人暗杀我。
有人劝我停止，不要得罪权贵，我不肯，回答说：“就算杀了我，我也要提倡佛教歌咏！”
如果当时没有歌咏队，佛光山慈惠法师恐怕就不会出家，今天佛门龙象中，也就不会有像慈惠法师等这许多那么优秀、有担当的人才了。
（三）欢喜赞叹是护教之忱
“若要佛法兴，只有僧赞僧”
，僧团和谐，僧团相赞，是佛教复兴的力量。
只要是有利于众生，有助兴教的，我们都要有随喜赞叹的心：某某法师很会讲经，很好，赞美他；某某法师建了很多医院，慈济众生，太好了，赞叹他；某某法师致力僧伽教育，培养佛门龙象，好极了，礼赞他。
台湾的昭慧法师，曾经为了“思凡事件”
，准备走上街头抗议，我特别从美国致电给她，表示绝对的支持。
一个法师为了护教卫法，义无反顾走上街头抗争，实在是很了不起的。
在教团中，常常彼此批评攻讦。
佛陀降服了魔王波旬，魔王波旬还不死心，狞笑着对佛陀说：“我要穿你的袈裟，做你的弟子，来破坏你的僧团！”
佛陀为僧团的前途忧伤，流下了泪来。
“狮子身上虫，还食狮子肉”
，现代的僧伽和僧团，应该好好团结，互相支持协助，大家共济同襄，彼此欢喜赞叹，佛教才有光明灿烂的未来。
（四）服务奉献是护教之忱
佛光人的信条是：“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。”
这四种信条，都是“给人服务”
。
所谓“欲为诸佛龙象，先做众生马牛”
，没有服务的性格，如何能成为佛门龙象？没有广结善缘，又如何具足福德因缘？“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”
，观世音不是有求必应，处处为苦难众生服务吗？
禅宗的马祖道一和百丈怀海两位高僧，各以洞察先机的睿智，因应中国文化与时代背景，一创丛林，一立清规，改变僧侣的生活方式，建立了自食其力、安心办道的僧团，这也是护教卫法啊！
兰阳仁爱之家的依融、绍觉法师，在老人群中服务了30多年了，替老人洗脚、净身、侍病、洒扫，不嫌肮脏，没有怨叹，没有苦恼，这种服务奉献，也是佛教的一种形象与卫教的表征。
身为佛弟子，当常自省：有没有发心护持？有没有不畏权势？有没有欢喜赞叹？有没有服务奉献？有没有护教的热忱？佛教两多年来的慧命，不就是多少高僧大德经年累月护法，才绵衍薪传的吗？身为佛教的僧伽，更应有护持佛教的热忱，才能庄严光大佛教！
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