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但试问：现今岂非本就有“中国佛教会”
存在吗？所谓统筹事权、团结力量、建立制度、仃定标准等，不也同样应该做或可以做吗？既然属于各教派联合之佛教最高权力机关现在根本无力整合，那么，又怎能企望再组一个“总会”
或“联合会”
，就能办得成这些事呢？何况，佛教内部派团林立，各有道场，宗风互殊，布教之型态各异；且不说“正法道场”
之标准难以确定，徒然引起纷争，就算能定出这些标准，又如何执行？
例如本次会议提出“检讨时下佛教诸多弊端”
之议，扦击教内资源分配不当，某些道场“独肥”
，“花钱在与官方相重叠的社会福利事业上”
，不无指向慈济功德会等教团的用意，但教团本身自有其弘法布教之策略，“中佛会”
能禁止它办慈善救济吗？个别道场之资源，又如何提供给总会来做“适当”
之分配呢？
可见此类建议，甚少实现之可能，充其量只是彰显了教内某些人对某些道场之心理状态而已。
但若仍想走回从前由“中佛会”
代表佛教界的时代，也是行不通的。
过去“中国佛教会”
的组织运作，并非未曾遭到訾议。
事实上，随着社会的多元化与民主化，才形成目前“中央教会”
权力不彰，各地道场多元发展之局面。
这个局面，是与整个社会发展步调相结合的，故许多道场都异常兴旺。
保守者却误以为此系“乱象”
，系“山头林立”
，有“诸多弊端”
云云，实是昧于时势之谈。
人们当然不能说佛教现今没有应作改善之处，但援用一套老办法，整合其名，集团其实，恐是不可能改善什么弊端的。
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