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八、比丘尼，犯僧残（罪名）应于半月中在二部之僧（比丘、比丘尼）中行摩那埵。
此八条戒在上座部中广泛被接受，认为是比丘尼的根本戒；大众部明显较不严格，戒律中虽有敬法，但没有完整八条，也不认为这是根本戒。
因为现代女权运动，认为这八敬法其实代表了男尊女卑的传统观念，有人因此提出“八敬法非佛制”
与“废除八敬法”
的言论。
因此造成两千多年来女众一直受到不平等的待遇，甚至今日有不少受过高等教育的优秀女众，常碍于“八敬法”
而不敢进入佛门，这实在是佛教的一大损失。
例如英国有一位女教授就说，如果佛教的“八敬法”
还存在，她是绝对不会出家当比丘尼的。
我觉得男女平等、两性平权，这是时代的潮流。
在现在这个女权高涨的时代，不但佛教界应该还给比丘尼与比丘一个同等的地位，就是社会上“男女平等”
，乃至家庭里“男主外，女主内”
，都应该要有一个新的看法。
现在一般都是“双薪家庭”
，夫妻双方都有职业，职业妇女白天与先生一样在外工作，晚上回到家里还要包办所有家事，这到底公不公平？其实，工作之前，人人平等，工作无内外、贵贱。
女人回家应该要做家事，不过男人也要协助。
对于有些男人回家就往沙发上一坐，抽香烟、看电视，我不能认同。
优秀的男人下班回家会主动协助家务，例如美国的麦克阿瑟将军、艾森豪威尔总统，他们就经常下厨帮太太做菜；在澳洲，男人协助处理家务或当家庭煮夫，已经是澳洲文化的一部分，一点也不足为奇；甚至美国现在正式立法，男士们必须依女人在家庭里工作的时间付给薪水。
真要计算起女性在家里工作的时间，其实远远超过男人在外上班的时间。
有一个故事，有一天妈妈想请假一天回娘家，就将平日的家事分由大家来负担。
爸爸煮饭，儿子拣菜，弟弟扫地，妹妹擦桌椅、浇花。
平常妈妈在家操持家务，到了晚上爸爸下班回家、儿女放学进门，都说：“好累喔！”
他们认为妈妈在家那么清闲，一点也不知道我们的辛苦。
但是当妈妈请假一天，大家分担家事以后，竟然一个个喊腰酸背痛，此时方知一个女人从事家务的辛苦。
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