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由此也可见东西方对家庭、亲情的不同观念与态度。
东方人期待儿女的孝顺、照顾，西方人觉得养儿育女是义务，弃养老人被视为理所当然；东方人将儿女视为父母的附属品，西方人视儿女为独立的个体，给予他们充分的自主权；东方人用道德、舆论维护家庭和谐，西方人用法律维系彼此关系。
一个富强的国家对于老中青妇幼的每一世代都应周全关照。
老年人除需要经济、生活上的照顾及完整的安养措施外，由于空巢、单身或健康状况不良，也常会出现孤僻、抑郁、焦虑、烦躁等心理问题。
佛光山各道场有专为老人开办的“松鹤学苑”
，让老人参与社区活动、不断学习新知，重拾生命的活力。
近年来，台湾一些企业集团看好银发市场，竞相投入“老人养生村”
的兴建，但市场反应不如预期那么好。
如台塑集团兴建的“长庚养生文化村”
，在2005年年初竣工，推出后“叫好不叫座”
，入住率不到两成。
台塑集团董事长王永庆恍然发现，原来中国人还是习惯住在家里，与儿孙共享天伦之乐。
中国是重视孝道的民族，佛教也是重视孝道的宗教。
《大乘本生心地观经》云：“慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐，慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。”
《父母恩重难报经》则以母亲怀胎生产的艰难、危险以及养儿育女的艰辛，而说：“假使有人左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。”
父母养育之恩如昊天罔极，当我们长大独立后，怎能不思报答，尽反哺之孝呢？因此，我认为如果无法三代同堂，至少让老人家和儿孙毗邻而居，如此能方便照应，又有各自独立的空间，应该是比较圆满的安排吧。
《杂宝藏经·弃老国缘》里记载，弃老国有个规定：“若有老人，必须驱逐。”
有位大臣在父亲年老后，不忍遗弃，就建了地窖将父亲藏在里面，依然孝顺奉养。
有一天，天神以种种难题试问国王，国王无法回答，便询问朝中所有大臣，也没有人能破解。
后来这位大臣以父亲的智慧，为国王解危。
国王于是解除禁令，下令全国民众必须奉养年老父母，以尽孝道。
可见老人累积一生的经验，往往有可提供参考和实用的智慧。
能善尽孝道，抚养、关心父母，让他们能安享天年，是为人子女的本分与责任。
另一方面，老人本身也须建立正确的观念和生活态度，如对人生的功名、感情、得失种种，要学会放下；保持开朗的心情，广结善缘；饮食清淡，养成运动的习惯等。
如此，晚年才能过得健康又自在。
我觉得，老的不是年纪，而是心境；老化不在身体，而在心灵。
如果老年人在性格上能随和、不固执，肯得“老做小”
，并能适时地提供智慧和经验，相信不但不会令人讨厌，自己更能成为快乐而可爱的老人。
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