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日本佛教虽在历史上经过了多少王朝、多少磨难，但现在各大宗派都形成了很深的势力。
日本的和尚，尤其在明治维新的时候，可以跟在家人一样有宗教的福利，也有社会的自由，可以穿在家的衣服，可以当首相；像过去鸠三一郎就是个和尚，京都和东京市的市长也都曾由和尚担任，和尚具有精神的感召力，庙大，信徒也多。
日本的新兴宗教比台湾多，所发挥的力量也更大。
日本人曾批评台湾人没有宗教情操，不忠于宗教。
日本人的教性很强，我常常看到日本人身上挂一个袋子，上面有一个记号，表示我是这个宗派的，当他看到你的袋子跟他的不一样，连话都不跟你讲，彼此泾渭分明。
现在日本的佛教寺庙已经不成为寺庙，而成了祖师的宗庙。
他们不再信仰佛教，而信仰祖师。
有一次，我在日本的一个寺庙里参观，看到大佛殿里怎么把一个祖师的相挂得那么大，却把佛像做得那么小。
他们说，我们的祖师很大，而佛像只是我们的一个护身符，所以不需要很大。
日本佛教从佛祖的佛教变成了祖师的佛教，基本上已经走了样，日本的和尚一般很有地位，甚至女性要嫁人，会选择嫁给教授、医生、和尚，为什么？因为和尚有庙，有财富，嫁给和尚马上就可以当幼稚园园长，当百货公司老板娘，甚或和上流社会接触，像皇家的东本愿寺、西本愿寺都是由王公大臣出家当和尚的。
中国的佛教如果要走日本的路线，事实上也是不行的，因为中国的佛教靠戒律在维持，比丘、比丘尼不可以结婚，一般在家信徒之所以向出家人礼拜，就是觉得你们跟我们不一样，你们没有结婚，而我们是有家庭的，这跟日本的佛教很不一样。
我觉得今后中国的佛教要走“人间佛教”
的路线。
人间佛教就是在家众有在家众的护教空间，出家众有出家众的弘法地位；僧与信、出家和在家，如人之双臂、鸟之双翼、车之两轮。
搞“人间佛教”
必须有大菩萨的大发心，才能有所建树，这不是用强制力或政治力量可以达成的，需要经过时间和历史的慢慢积淀。
祝愿佛光山的僧团与教团未来在人间佛教的发展上，能带给人间真正的和平与福祉，带给人类真正的幸福与安乐。
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