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所谓“承先启后”
，在国家而言，对于唐尧、虞舜、文武、周公、孔孟的政治理念、道德根本，要真的能够接受；对于“路不拾遗、夜不闭户；人民亲其亲、幼其幼”
如此祥和美好的政治蓝图，要能够继承流传，谓之承先。
说到启后，要能把“科技的发达，医学的昌明，社会的保险制度，邻里的守望相助；官不扰民，没有刀枪战事，一片和平安乐”
等种种的和平安定，传之于后世，才谓之启后。
——《迷悟之间·承先启后》
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“世代交替”
是世间发展的自然规律，如同老干修剪，长出新枝，才有盎然的新趣。
同样地，国家的政治领袖或民间团体的负责人，如果也能“世代交替”
，学习古代的“禅让”
，就不会分裂、斗争，并让事业和平、兴盛地永续下去。
——《普门学报·佛教对“政治人权”
的看法》
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佛陀认为一国的兴衰与君主的道德有关：“君主贤能德政，则国运必昌，人民幸福；君主失德，则国运必堕，人民痛苦。”
因此，佛陀为帝王定下应守的德目，如清廉宽容，能接受群臣的谏言；肯布施，能与人民共甘苦；租税必依法征收；勤政爱民，谨持威严；审判必依法律，无私曲于其间；与群臣和睦，不与彼等竞争；等等。
——《普门学报·佛教对“政治人权”
的看法》
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除了国家最高领导者应具备慈悲、能力、公正、守法等条件以外，在《增一阿含·细禁品》里，佛陀也举出执行政令的官员必须具有：不贪污、不暴怒、不诿过、不怪僻、不悭吝、不犯法、不磨人、不重税、不嗜酒、不好色、不自私等内涵品德，才能行法不悖，利益众生。
——《普门学报·佛教对“政治人权”
的看法》
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从政者应知自己是公仆，不要官僚；从事教育者，要知道身教重于言教；医护人员要“视病如亲”
；工人要“除私从公”
；商人要“童叟无欺”
……如果整个社会民众都能公而忘私、讲信修诚、惭愧感恩，相互爱语赞叹，彼此有情有义，则必能促进社会的和谐，增加国家的动力。
——《普门学报·我们未来努力的方向》
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执政公务员食民之禄，奉公守法、勤勉清廉，不为利诱、不为势劫，建立个人清净的操守，以高尚的品德和行为影响广大群众，为民谋福。
公务员立身行事的准则有：执法如秤、守身如玉、爱民如子、去贿如仇。
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