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自然无法与“大心”
同日而语了。
四、大根与小枝：人有没有善根？是大善根还是小善根？人的根机大小，对于做人处事固然重要，对于修行办道更是重要。
大根机的人正如大树，在佛经里提到拘毗陀罗树，树身高大，形状秀丽，枝叶繁茂而久住不凋，能避一切风雨之害；相对的，小枝小叶的小树，自立尚不足，何能有益于人？所以人总希望要有大的气派，大的风度，不要小家气派，小家风度，因为小枝小叶不能和大根大树相比。
五、大乘与小教：在佛教里有大乘教与小乘教的分别，佛陀常呵斥小乘教的人是“焦芽败种”
，因为他们不发心利众，只图个人的解脱，实不足取。
反之，大乘心量的人就如《法华经》说的“大白牛车”
，也就是如同现在的747喷射客机，一载数百人，扬长而去，何其得意。
所谓“龙已乘云升天去，鱼虾还在呶眼睛”
，大乘与小乘就有此分别，所以宁可在大乘佛道里做仆人，不在小乘道场里做老师。
六、大众与小党：现在是民主时代，我们重视一般的社会大众，也容许小党小派的存在。
小党小派，少数人的意见，不无可取之处；社会大众，人多势众，必为大众所想所归。
谈到民主，佛教可说是开民主的先河，例如佛陀成道时的宣言：“大地众生皆有佛性”
，就说明大众的可贵；佛教讲究“统理大众”
、“供养大众”
、“大众为先”
，在在都表达民意、民主的可贵。
所以，任何时代，我们希望“少数服从多数”
能成为社会的优良传统。
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