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十二月 二十五日 星期三
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最近从报刊杂志上的广告或书局的书架上，都可以看到很多与《领导学》《大军统帅学》《主管学》《成功术》相关的书籍出版，真是五花八门。
这类书籍之所以如此迎合大众的需求，真应了中国民族性“宁为鸡头，不为牛后”
的心态。
做一个领导人固然很难，但能被人领导不仅不容易，更是一种学问。
我从小在丛林时，就有希圣希贤的观念，希望佛教界有一个领导者，可以让我追随，最初我是以太虚大师为对象，对其改革教制、复兴佛教的理念，产生共鸣。
在对日抗战胜利那年，家师志开上人准许我回扬州俗家探亲，但为了参加太虚大师成立的“中日佛教会务训练班”
，而放弃了回家探亲的机会。
一九四七年，太虚大师在上海圆寂，那时我人正在宜兴，听到这个噩耗，顿时日月无光，失魂落魄了好几天，除了难过外，更为中国佛教悲哀，觉得佛教失去太虚大师，没有人领导，佛教没希望了。
太虚大师圆寂后，多才多艺的同窗好友智勇法师，其文武全能的才华，成为我追随的对象。
离开佛学院后，多次去函邀请他到宜兴来，愿意将白塔小学校长之职位让给他；后来更请他到华藏寺任住持，我愿为其副手，接受他的领导，共同为复兴佛教而努力。
在大陆国共战争，风云变色时期，也曾和智勇法师相约，彼此不要同在一起，要分头努力，以免不测而同归于尽。
后来我到了台湾，便与他断绝了音讯，但心中仍希望有一位大德能让我追随，作为领导。
来台的一些长老，有的长于教理研究、有的长于对时事政论的批评、有的安于高位，因此，令我茫然无主，因为我想追随的是能复兴佛教、对佛教有理想、能关心全佛教的大德。
一九五七年左右，由我领队为宣传《大藏经》而全省环岛，我有很多的构想，要为《大藏经》的宣传而努力，却常被个性保守的团长否决，指示我这不可做，那不可做，这不行，那不行的，到最后只好草草结束。
一九六三年，随着“中国佛教会访问团”
到世界各地访问，我的工作是团中的发言人，所以我很用心的想做好一个助理角色。
但是事实上，我这个发言人，却不能发言，深感到无用武之地，后来我也想在佛教会追随一位领导者，但这些上位者，都在忙着今天打倒这个人，明天打倒那个人。
但我只想到要弘法，要为佛教的发展而努力，对这些举止，只好知难而退。
一个被领导者的美德，不外是——
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