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所谓五乘，即人、天、声闻、缘觉、菩萨，这是学佛的五种阶位。
在人天乘的佛法里，非常重视物质生活；在声闻、缘觉的阶段里，则较重视精神生活。
人天乘的对象，是在家众；声闻、缘觉的对象，是出家众。
时下一般弘法者，常有一种错误的观念，就是常常将对声闻、缘觉的要求，用来要求人天乘的大众。
譬如素食、苦行，是声闻、缘觉的修行方式，如果用这些方法来要求在家人的生活，似乎不太恰当。
佛教里常常讲“发心”
，所谓“发心”
，即发三种心：（1）发增上生心，可以招感人天果报；（2）发出离心，可以招感声闻、缘觉的果报；（3）发菩提心，可以招感菩萨的果报。
发增上生心招感的人天果报，对物质生活并不采取否定的态度，譬如“功名”
，人天乘的佛法并没有禁止追求，甚至求得越高越好；“财富”
，黄金不是毒蛇，甚至拥有越多越好。
在人天乘的佛法里，不把功名富贵看成是绝对可怕的东西，只是当你求功名求富贵时，必须用合理的方法，有了功名富贵，也要好好用来造福人间。
世间有一种人，对于功名富贵不感兴趣，他想舍弃功名富贵，一心求法，这种人接近声闻、缘觉的根性，发出离心，可以舍俗出家。
否则，即使已经剃发染衣，现出家相，但是对世俗的荣华富贵没有舍离之念，仍不能算是真正和出家法相应。
发增上生心的在家居士，在社会上营求功名富贵，过着有夫妻儿女的伦常生活，是佛法所允许的，丝毫不必有惭愧或罪恶的感觉；重要的是无论如何追求功名富贵，不可作奸犯科，不可邪僻**，在世俗正常生活的范围内，是不违背佛法的。
（三）从日常生活中看衣食住行的生活
衣食住行在日常生活中是不可或缺的，即使成了觉者的佛陀，也离不开衣食住行。
不过，佛陀虽然在衣食住行上与一般大众无异，但是，它却具有完全不同的意义。
《金刚经》说：“尔时世尊食时着衣持钵，入舍卫大城乞食。
于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
这一段经文是描写佛陀的日常生活，乍看之下，与一般人完全一样，但是，如果我们深入体会，则可以发觉这些平凡的生活方式里，包含着不同凡响的精奥微妙之处。
“食时着衣持钵”
，象征佛陀的“持戒”
生活；“入舍卫大城乞食”
，是信众供养“布施”
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