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我们希望佛教人士发财，但不是用邪命方法发财，什么是邪命？就是不合理的经济生活。
凡经营不正当的事业，都是邪命的生活。
譬如开酒家、开赌场、卖钓鱼器具、卖打猎的猎枪，或者是算命、卜卦、看相等都是邪命的谋生方式。
佛教不提倡看风水、择日期，《佛遗教经》曾指示佛教徒不应去仰观星宿、推算命运，因为这些都不是合乎因缘法的正命，都是佛法所不允许的。
印光大师在普陀山一住多年。
后来，日本军队侵华，有一位住在香港的在家弟子，有一座宽大豪华的别墅要供养他，请他到香港弘法。
印光大师看看因缘成熟，便想前往，但当他知道那位信徒是经营酒厂的，随即决定不去，并告诉这位弟子：“你要我去，你就不要卖酒，因为卖酒不是正命的事业，我不能接受你不净的供养。”
佛法虽然准许我们经商办厂，做各种事业，但是伤身害命、迷惑人性的事业是不准许的。
在八正道中有“正业”
和“正命”
两种，就是告诉我们，作为一个佛教徒，必须从事正当的职业，过正当的生活。
有了正当的职业和正当的生活后，若钱财有盈余时，该如何处理？佛法指示我们有几种处理方法：（1）要供养父母师长；（2）要让妻子儿女过着快乐的生活；（3）要扩建正当的事业；（4）要有一些储蓄，以备不时之需；（5）要布施、救济，以造福人群，广结善缘。
各项的比例，大约如下：供养父母师长210，妻子儿女的生活410，扩建事业210，储蓄以备不时之需110，布施、救济、做功德好事110，这是佛教教人处理钱财的方法。
社会上有很多富有的人，他们不知道布施种福田，也有一些贫穷困苦的人，却为了面子而强作金钱布施，这些都不是佛教所希望的。
有些夫妻由于不合理的布施，导致家庭失和，譬如先生或妻子信佛以后，经常到寺院发心，布施做功德，却不管家里的生活，促使家庭失去平衡、快乐，这是不合理的布施。
布施，要在不自苦、不自恼的情形下实践，布施不一定要用金钱，只讲金钱的布施也是不合理的。
有些信徒很发心，跑这个寺院，布施一点，跑那个寺院又布施一点。
有一天，金钱没有了，哪里也不去了，因为“钱用完了，没有钱不好意思到寺院去”
。
这种信佛的态度是不正确的。
信佛不一定要用金钱布施，比金钱更重要的，是心香一瓣，随心、随力、随喜的布施才是最重要的。
信佛要真实，不必打肿脸充胖子，更不能为了信仰而导致家庭分裂，这在佛法来讲，都不是“正命”
的生活。
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