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佛陀转身问随侍在身旁的阿难说：“阿难，我们刚从越祇国回来，你觉得越祇国的政治，非常民主自由吗？”
“佛陀，越祇国的政治非常自由民主。”
“他们的教育普及吗？”
“教育非常普及。”
“越祇国的人民遵守法律吗？社会讲求上慈下孝吗？人们具有宗教信仰、相信因果吗？他们的民风敦厚，对事业有贡献的热忱吗？”
阿难尊者对于佛陀的询问，一一肯定地答复“有”
，佛陀于是很慈悲、严肃地说：“假如一个国家具有自由民主的政治，上慈下孝的民风，信仰宗教因果，这个国家必定是富强的，外国的侵略是不会胜利的。”
雨舍大臣听了佛陀含蓄的开示之后说：“佛陀，我很惭愧，侵略战争是不会胜利的，我已懂得了。”
（四）经济生活的道德
佛陀为我们揭示了“一切皆苦”
的实相，更告诉我们解决痛苦的根本方法。
佛教并不是要我们吃苦的宗教，佛教是指示我们如何追求究竟常乐的宗教。
有人以为佛教反对享乐，要大家吃也吃不好，穿也穿不好，完全不重视经济问题；信仰了佛教，社会文明不能进步。
其实，这完全误解了佛教，佛教的确是呵斥物欲，是反对过分耽迷于物质享受，过分沉沦于物欲大海而无法自拔。
佛教并不是漠视物质生活，相反的，佛教非常重视经济与物质生活。
例如佛经上描写极乐世界的殊胜，就是一个很好的例子。
佛教中有一些实践苦行的人，希望借着淡薄物欲来磨炼自己的意志，我们也不完全否定他的价值；但是在普通的社会里，适度拥有物质文明的享受是合乎道德的。
佛教虽然不否定经济生活的适度性，但是对于非法取得的财宝是不赞成的。
举凡违背国法，如贩卖毒品、转卖人口的职业，或者违反佛法的不当工作，如屠宰、酒家、赌场，都在禁止之列，也就是和佛教不杀、不盗、不妄语、不饮酒、不邪**等根本大戒触逆的职业，佛教都不允许。
佛教也反对贪污舞弊的经济犯罪，不允许诈欺背信的行为。
除了上述各项，佛经上记载有七种不当之财不可以苟得，所谓七种非财是：（1）窃取他物；（2）抵赖债物；（3）吞没寄存；（4）欺罔共财；（5）因便吞占；（6）借势苟得；（7）非法经营事业。
譬如偷盗、走私、倒会、囤积抬价、挪用公款等等都是非法的行为。
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