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我看花，花自缤纷；我见树，树自婆娑；山河大地，任我尽情欣赏游览，无一不照拂我、清凉我、利乐我；整个三千大千世界都包容着我，我怎么会贫穷呢？我们如果实实在在体会到自己的生命，充满在古往今来的无穷时光，横布在上下十方的无限空间之中，哪里还会惊惧于一时的得失，恐怖于一世的生死呢？
然而，遗憾的是：我们人在无穷尽的生死与五趣六道的轮回里，不知道觉悟，找不到自己真正的家，耽乐、多瞋，生生死死、死死生生地一直流转下去而迷痴不觉，实在很可惜。
佛经里有这么一段记载：有一个罗汉到一个富翁家去托钵化缘，正好遇到这家人在办喜事，忙进忙出的没有人理睬他；这个罗汉东张西望地看了半天，不觉慨然而叹：“众生实在苦，六亲锅里煮；牛羊席上坐，孙子娶祖母。”
这个意思是说：众生愚痴度日，只知道忙忙碌碌地办事，却不知道三界六道生死变易的轮回。
现在锅里煮着的鱼肉，原是你们过去生的父母、亲友；现在高坐席上大吃大喝的宾客，上辈子原是一头头牛、一只只羊；而今天办喜事，其实是过去生的孙子在娶祖母啊！
用慧眼、法眼来看这个形形色色的人间，有时候实在是很可怜亦可笑的。
《劝发菩提心文》里有两句话：“鞭驴出血，谁知吾母之悲？牵豕就屠，焉知乃翁之痛？”
这其中的典故是：有一户人家养了一头驴子，拉了十几年的车，年老力衰，终于拉不动了，主人依然日日鞭笞赶着走，不肯轻饶。
有一天夜里，主人梦见驴子化成人形，悲悲切切地来托梦说：
“我曾经亏待你，如今是来受报还债的，我原是你前世的母亲。
这十几年来，我日日任劳任怨地替你拉车，为你载货，现在老了，实在走不动了，请你念在我们曾经是母子的情分上，不要这样无情地鞭打我啊！”
这个儿子一梦而醒，惊觉自己这样虐待牲畜的罪过，就把驴子送到寺院里放生，作为对它的报恩与补偿。
以同样的观点来看，我们平日斩杀吞食的牛、羊，又焉知不是我们过去生的父母宗亲、骨肉眷属？有一首诗形容得很好：
莫道群生性命微，一般骨肉一般皮；
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
佛经上常说：我们要视一切众生如唯一的佛子罗睺罗，爱护他、教育他；我们要视众生如病痛垂危的骨肉，抚慰他、照顾他。
在诸佛菩萨的眼中，众生和我不但体不相殊，并且互为一体，关系至为亲密，众生受苦是我受苦，众生享乐是我享乐，因此我为众生所做的一切，不是为他人作嫁，而是为自己储粮，这就是佛教“无缘大慈，同体大悲”
崇高思想的精义所在。
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