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当初是哪些人将中国文化传扬播种于日本呢？其中就有唐朝的鉴真大师。
他发愿到日本弘扬佛法，前后共经过7次的努力，费了12年的时间。
有一次失败，被官府捉拿回来；又有一次，在路上遇到强盗土匪，被洗劫一空；以后又遇到台风巨浪，半途折回；甚至被自己的徒众出卖了，如此历尽千辛万苦，终于在第7次到了日本。
那时他已60多岁，双目也瞎了。
但是，他仍然不改初衷说：“为大事也，何惜生命？”
为了完成弘扬佛法、普度众生的大事，他不惜自己区区的生命。
像这种探求真理的热忱、弘扬佛法的悲愿，也是从情爱之中升华起来的。
（四）为孝尽己
佛教中的大孝子目犍连尊者，为了营救在地狱中受苦的母亲，出生入死，竭尽心力，因而使佛陀启说了《盂兰盆经》救倒悬报亲恩的法门，不仅自己的生身父母得度，众生父母也因此得以救拔，这种孝行是一种情爱的伟大转化。
北齐时代的道济禅师，一头挑着万卷的经书，一头挑着年老失明的母亲，到处弘扬佛法。
有人要帮助他照顾老母亲，他婉言谢绝说：“这是生养我的母亲，不是你们的母亲，应该由我来照顾她的生活起居。”
唐朝的陈尊宿，道风高迈，得法于黄檗希运禅师，事亲至孝，自己编织蒲鞋来孝养母亲，人人尊称他为“陈蒲鞋”
。
佛门中有许多感人肺腑的孝行，这种反哺报恩的孝行，是人类至真至善的感情，也是一种情爱的高度显扬。
（五）爱徒如己
《论语》记载：孔子的弟子颜回去世的时候，孔子伤心欲绝说：“天丧我也！
天丧我也！”
孔子的眼泪是他感情的流露。
为什么弟子颜回死了，让他如此伤心呢？他是为青年才俊的夭折，为人才的损失而悲伤；这就是一种慈悲的情爱。
密勒日巴尊者到处访师寻道，终于寻访到大善知识的马尔巴上师为传法师。
上师问他：“你拜我为师，我问你，你有什么东西供养我？”
密勒日巴尊者虔敬顶礼：“我把身、口、意三业奉献给你，作为我的供养。”
上师答应收他为徒。
有一天，上师跟他说：“你身体健壮，我要你建造一间藏经书的石屋，造好了，我就传法给你！”
密勒日巴听了，非常欢喜，即刻请求上师将造房子的图样交给他。
上师说：“我想在东方险要的山顶上造一所圆形的房子，也借此消除你的业障。”
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