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他们经常劝我：“休息是为了走更长远的路。”
乍闻此语，似乎很有道理，其实“休息”
并不必然能“走长远的路”
。
社会上一般人即使晚上睡觉时合着双眼，心念却还流连在白天的事情上，因此，辗转床第者有之，夜不安枕者有之。
平常闲暇时更不用说了，六根门头不断地向外攀缘，不但不能达到休息的目的，甚至还增添许多无明烦恼，扰乱了工作时的情绪。
所以真正的休息，应该是“休”
歇六根，“息”
止妄念。
果能如此，真心现前，自然就能进一步善用根尘，转识成智，普济天下有情，故到“不休息而休息，休息而不休息”
的境地。
像大势至菩萨“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”
，成就念佛圆通；观世音菩萨“初于闻中，人流亡所，所人既寂，明暗二相了然不生”
，故能“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”
。
我自愧行持浅薄，没有如此深厚功力，但是因为能保有一颗宁静的心灵，所以我可以同时听话、回答、看信、吃饭……而且还能招呼附近每一个人。
录制电视节目时，我也能在不备文稿、不看钟表的情况下，安然地说出一则则法语、故事，并且准时结束，从不NG。
所以我常说：只要人忙心不忙，工作中可以休息，休息中也能工作。
所谓“处处无踪迹，声色外威仪”
，无住生心，随缘应物，虽千钧加顶，也能举重若轻。
人生的意义在于创造宇宙继起的生命，至于能否“走长远的路”
，并不重要。
像僧肇虽然英年早逝，他的《肇论》却是佛教传入中国初期的重要宝典；蔡锷虽然仅仅活到而立之龄，但是由于他奋不顾身，揭穿洪宪帝制的阴谋，使亿万人民免于君主专制的厄运，朝露虽易逝，但它润泽了大地；冬阳虽短暂，然而能销融冰霜。
我们应该趁着一息尚存，及时努力，燃烧生命的火花，留下璀璨的光辉，照亮后人，因为将来“有永远休息的时候”
。
古圣先贤行愿精进，不肯轻易虚掷光阴，往往坚持到最后一刹那，像道安大师在大座说法中立化，慧远大师在声声佛号中西归，玄奘大师在振笔译经时圆寂，佛印禅师在接引信徒时坐灭，他们的行止风仪是多么的洒脱自在！
我今已七十而知天命，生灭荣衰于我有如云淡风轻，但是所谓“死有重干泰山，有轻于鸿毛”
，若能有此福报，在精进工作中奄然而去，不也得其所哉，意义非凡！
（一九九五年十一月）
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